杀鸡给什么看,第1次杀鸡割了9刀

"杀鸡给猴看"，是一句极普遍极形象的俗语，其中喻义老幼皆晓，用不到笔者来做注脚。

提出"杀鸡给谁看"的问题，缘于多年来弄杂文的文友们就此做了不少文章，提出了许多高见，诸如"杀鸡给鸡看"，"杀猴给鸡看"之类，见地不同凡响，发人深思，便也来凑个热闹。

人们不再赞成"杀鸡给猴看"，原因在于"鸡"、"猴"同罪，或者"猴"的错误比"鸡"大，却是只拿"鸡"开刀，这未免不够公平。再说，杀"鸡"的动机也欠端正，以"鸡"儆"猴"，目的也难达到。正如有人说的："你杀鸡与猴何干?"

在我看来，无论是"杀鸡"也好，"杀猴"也好，如果着眼点放在给谁"看"，本身就很成问题。"杀鸡给猴看"，往往是由于"鸡"是弱者，地位低下，杀便杀了，不会惹出大乱子。然而"鸡"杀了，"猴"却未必肯看，依然我行我索，泰然自若。行事者却落得个"老太太吃柿子——专挑软的捏"的嫌疑。那么，"杀猴给鸡看"如何?表面看来似乎颇有道理。"猴"的能量大、地位高，影响大，倘若杀起来是需要下决心的，阻力也不会小，不过一开杀戒，肯定会有轰动效应："老猴"都杀了，"鸡"还敢支楞膀子?不"炸窝"才怪呢!可若要细究起来，问题就不这么简单。"鸡"与"猴"既然并非同属，所犯错误也就难用同一条律令来对号入座。一般而言，"鸡"们也没那个资格去犯"猴"们的错误，"杀猴给鸡看"也就成了多此一举，"鸡"们充其量是当成热闹看罢了，没准儿还边看边发出一句"抓倒霉的"议论呢！

多年来我们有些人处理人和事，形成了这么一个思维定式，即忽视应该怎么处理，重视处理后的反响。这样做，带来的后遗症往往是动机与效果难以统一，使一些原本简单的东西变得复杂了。我们制定的法律和纪律是"准绳"不是"松紧带"，不可"看人下菜碟"，理应不论是"鸡"是"猴"，只要谁触犯，就该处理谁。事情就是如此简单。如果总是去想"看"的效果，必然瞻前顾后，照顾左右，处理起来就往往罪不当罚，法纪的严肃性、公正性也就因此受到损害。避害趋利并不比"哥德巴赫猜想"难，只要本着"杀鸡不是为了给谁看"，而是为了维护法纪的原则，不论是谁也都得认这个帐的。这样一来，人们只看法纪，而不去看被处理的是"鸡"是"猴"。法纪深入人心，人人遵纪守法，我们的社会自然会长治久安。如是，无论是"杀鸡"还是"杀猴"之类的事情，都会越来越少。

杀鸡敬猴给谁看

成语解释：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
由来
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
历史事件
姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了?”
姜太公说： “四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢?所以把他杀了，目的在于儆效尤!”
果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
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"杀鸡给猴看"的典故是什么??

这个其实可以杀其他的动物给猴看的，最关键的是这个典故造就了这么一句话，杀鸡敬猴．
是这样的：
1
一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事．第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了．猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡．所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了．
2
曹操夜里杀了小兵，就是要告诉别人不要在夜里偷袭他。让他杀李典那些大将，他舍得吗？这是杀鸡给猴看。
3
当年孙武为吴王训练宫女，杀了大王最宠爱的两个美人，之后宫女们就训练的特认真，这是杀猴给鸡看。
成语“杀鸡儆猴”
而成语最早出自清代李宝嘉的《官场现形记》
杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。
　　在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什麽“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
　　可是杀鸡儆猴却有不妥之处。
　　首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。
　　其次方法不当。“杀”也好，“儆”也好，让人觉得有高压之感。非得鸡头落地才得猴胆心惊不敢越雷池一步。俗语言，君子以仁，小人以智，分而治之不亦善哉。如果能深入的研究猴子们的特殊习性，施之以法，何须费用鸡们的头颅而吓坏猴子们的神经，只怕各个呆若木鸡，又如何能真正的发挥它们的主观能动性。
　　第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指着鸡们说“杀它”。唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。
　　所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。杀鸡儆猴慎谈的为妙。