傩戏藏在大山深处的远古回音是什么,傩戏开天门唱词

​作者：胡邦建，来源：《新湘评论》2020年第6期

“咚咚锵，咚咚锵……”在湖南省新晃侗族自治县贡溪乡天井寨，每逢重大节日及旅游旺季，寨子里的一些村民都会戴上面具，登上戏台，为乡亲和游客表演一出地道的侗族傩戏“咚咚推”。

天井寨，怀化境内一个曾经名不见经传的小山村，却因侗族傩戏而为越来越多的人们所熟知。侗族傩戏流行于天井寨，因演出时在“咚咚”(鼓声)、“推”(一种中间有凸出的小锣声)的锣鼓声中跳跃进行，故又名“咚咚推”，至今已有600多年历史，是侗族农耕文明的产物。2006年，侗族傩戏入选首批国家级非物质文化遗产名录。

源于民间生活的戏剧“活化石”

傩，是一种以驱瘟避疫为目的的祭祀活动，起源于原始宗教中的巫，最初是为了驱鬼逐疫。由于举行仪式时，巫师口中发出“傩傩”的连声，便把这种仪式称之为傩。

傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西地区形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。

傩戏的演出剧目有《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》《桃源洞神》等，此外还有一些取材于《目连传》《三国演义》《西游记》故事的剧目。由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收花鼓、花灯等民间小戏。

傩戏的分布十分广泛，湖南、湖北、四川、贵州、陕西等地都有，但侗族傩戏却主要流传于新晃县贡溪乡天井寨。贡溪乡位于新晃县南端，境内山坡众多。贡溪有唐代相关传说故事，但是侗傩却并非产生于此地。据当地龙、姚姓族谱记载，从明永乐年间，靖州苗族侗族自治县的龙姓家族迁徙至天井寨，姚姓家族由新晃县境新寨迁往贡溪田家寨，后又迁往天井寨，傩文化也随之而来。

流淌在天井侗族的文化记忆

侗族傩戏不单独表演，而是依附于傩祀活动存在，由满足宗教祀神娱人需要的傩戏班演出。70多岁的龙景昌老人介绍，天井寨旧时有盘古庙、飞山庙各一座，春节期间每庙一年，轮流祭祀，祭祀时必演“咚咚推”。

龙景昌不仅是天井寨的“寨老”，也是侗族傩戏的国家级代表性传承人。上世纪80年代，龙景昌拜老艺人龙子明为师，开始学习侗族傩戏。在龙子明的言传身教下，龙景昌学会了侗族傩戏的基本技能和表演艺术。

每次侗族傩戏演出之前，龙景昌和他的傩戏班子都会进行请傩神仪式。“只有傩神到场了戏才能开演。”龙景昌表示，侗家人崇敬土地和自然，“咚咚推”演出的内容除了傩戏中常见的剧目外，还有根据历史故事和当地百姓生活改编而来的剧目，如《跳土地》《癞子偷牛》《老汉推车》等。音乐也多由当地山歌、民歌发展而成，曲调有溜溜腔、石根腔、吟诵腔和垒歌等。和其他傩戏不同的是，侗族傩戏的演唱、对白全用侗语，充分保留侗族原生态的民族文化特色。

在“咚咚推”中，最具特色的当属面具，又被称为“交目”。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成。每个面具就是一个角色，有神鬼精怪、秀才、农夫农妇、县官差役、香婆巫师、乡间恶棍等。

“请神时，大家按照扮演的角色，分别戴上不同的面具表演；平日不请神时，这些面具就是神的象征，供奉在寨子的古庙中。”龙景昌表示，由于傩戏是戴着面具表演，观众看不见表演者的面部表情，因此傩戏的动作幅度夸张，形成了古朴粗犷的表演风格。

新中国成立后，由于种种原因，“咚咚推”所有的面具曾一度失散。龙景昌坦言：“在很长一段时间，我们老一辈艺人在演唱时，要么临时做纸面具，要么涂面化妆代替。”上世纪90年代，为表演好傩戏，在当地群众的共同努力下，大部分面具得以重做，恢复了“咚咚推”的本来面目。

走出大山的侗族傩戏

如今，“咚咚推”已成为了天井寨的文化符号和标志。“如果不看‘咚咚推’，那就白来了天井寨。”这是许多游客来到天井寨后的感叹。侗族傩戏不仅是侗民们群体祭祀的一种仪式，同时更是侗民们自娱自乐的一种方式和精神文化的寄托。然而，随着社会的不断发展和现代娱乐方式的冲击，侗族傩戏和其他许多非遗项目一样，一度面临传承困难的窘境。

“学傩戏要长期钻研，反复练习，学成后又不赚钱，青年人都不愿坚持下去。”龙景昌坦言，现在，传统的傩戏很难留住年轻人，即便有人来学，但不少人学到一半就走了。如今，傩戏班里只有十几个人，大多都是天井寨村民。

老祖宗留下的东西不能丢，必须把传统文化传下去。为进一步做好侗族傩戏的保护传承，近年来，新晃县借助文化旅游融合的契机，加大了对侗族傩戏等传统文化的保护与扶持，盘活天井寨的文化旅游资源，越来越多的游客走进寨里旅游观光，傩戏也渐渐被大众所熟知。

不仅如此，随着文化交流的日益频繁，侗族傩戏开始慢慢“走出去”，向世人展示其魅力。2016年，在新晃侗族自治县六十周年县庆上，贡溪乡天井寨的“天傩佑晃州”节目，将傩戏中的三角跳、傩面具与现代元素结合起来，让来自各地的人们从一个新的角度领略到侗傩的美妙与神奇。

“好看，特别有味道，让我加深了对中国历史和文化的了解。”2018年10月，第57届耽罗文化艺术节活动现场，韩国艺术联合总会济州分会会长夫再豪在观看侗族傩戏表演后，不禁为其点赞。在这次活动上，侗族傩戏不仅走出了国门，更成为湖南省赴韩演出的唯一代表剧目。

而这些只是侗族傩戏走出深山的一个缩影。在新晃，侗族傩戏已成为当地各大节庆活动和文艺晚会的必选节目。此外，为搭建更好的展示平台，新晃县将原来的电影院改造成傩戏剧院，让民族文化在这里尽情释放。

“傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值，需要让更多的人认识它、保护它。”龙景昌认为，在加大展示推广力度的同时，傩戏还要加强传承人队伍的培养，让更多的人愿意长期学下去。“要从娃娃抓起，从小培养孩子们对傩戏的兴趣。”他希望，侗族傩戏可以走进校园，让更多孩子们了解傩戏，爱上传统文化。

作为中国戏剧的“活化石”，侗族傩戏必然会乘着文旅融合的东风，重新焕发新的活力和生机。

湘西傩戏：世界最早的假面舞，人神共娱，巫文化氛围厚重

傩是民间传说驱除瘟疫的神。为驱除疫鬼，我国许多地方都有迎神赛会的习俗，赛会由巫师主持，内容主要是民间说唱与巫教的祭祀活动。从事祭祀演唱的人，都要戴面具，一唱众和，是世界最早的假面舞派对话动。这种赛会，在湘西称为傩戏，其中辰州傩戏已经入选国家第一批非物质文化遗产保护名录。

辰州傩戏是湘西傩戏中最神秘古老的一种，现在保留的剧目有《孟姜女》、《七仙女》、《龙王女》、《鲍三娘》四大本和《蛮八郎卖猪》、《三妈土地》、《观花教子》等小本戏。

辰州傩戏以保留较为鲜明的古巫遗风而独树一帜，被称为世界戏剧活化石，引起国际巫傩文化研究人员的注意与重视。有十多个国家和地区的专家、学者参加的沅湘巫傩文化研讨会，曾指定在古辰州辖地，今湖南沅陵县七甲坪镇召开。

七甲坪傩戏在鸣锣开唱前，先要在堂上设神坛，坛上供奉傩公傩娘，坛后要张挂彩绘的五岳神象。而且坛前还要布置彩纸扎的三洞桃源门，象征远古人类居住的岩洞。戏台则扎在堂屋门前。请班子的东家，目的是酬神许愿，因此他们请班子来演唱傩戏，被称为“还傩愿”。

还傩愿供奉的傩公傩母，传说是远古时候的两兄妹。有一天，兄妹俩的父亲，捉住了雷公，把它关在一口大缸里，准备杀了来吃，因为正好家中没有盐了，父亲就出门找盐，临走时一再交待兄妹俩，不可揭开缸上的盖子，千万别放跑了雷公。

兄妹俩当时答应的蛮好，可等父亲一走，就起了好奇心，想偷看雷公到底长的啥样。雷公于是哀求兄妹俩放它走，兄妹俩不敢，雷公就求给口水喝，对于这个要求，兄妹俩应允了。谁知雷公喝了水，一下就来了劲，它飞出大缸，现了原形。临别时，从口中拔出一颗牙齿交给兄妹俩说：“你们把这颗牙齿栽了，到天下发洪水时，牙齿会结出一个大葫芦，可保你兄妹二人逃生。”兄妹俩就照雷公的话做了。

后来，果然天象漏了似的，大雨不断，接连下了七七四十九天，大地洪水泛滥，所有陆地，全被淹没了，一切生灵，都让洪水吞噬了。人类只剩下傩氏兄妹俩靠着雷公牙齿为种，长出的葫芦舟，得以幸存。

洪水退后，上帝为重生人类，就下旨要傩氏兄妹结为夫妻。兄妹俩认为这有违伦理，起初都不愿意，后来上帝显出种种迹象，表明这是神的旨意，兄妹俩终于在经过相追、剖竹、高山滚磨等等后，确信了他们的婚姻是神的意愿，于是兄妹就成夫妻，人类又开始得到繁衍生存。这就是最古老的“血缘婚”。

因为傩氏兄妹虽然根据神的旨意，结为夫妻，但毕竟二人还是兄妹，内心存在着羞愧，于是每日相处，都以面具遮脸，这种面具，演化到后来，就成为人们还傩愿时必不可少的傩面具。

现在的傩面具，大多是工匠用木材雕刻而成。其时，在古代，傩面具通常都是青铜制成的。而这种以青铜制造面具的历史，大约可以上溯到五千年前的黄帝时代。那时，生活在湘西崇山峻险中的古代先民，为纪念自己的首领蚩尤，也为了与大自然搏斗生存，无论是牧鱼还是游猎，都戴着狰狞恐怖的面具。即使在酬神还愿的歌舞娱乐时也不摘下，久而久之，就融入了傩戏之中。因傩戏的流传而将古代的这种假面舞戏剧形势保留了下来。

上古时代，中国主要有三大宗族集团，它们是夏族集团，夷族集团与黎苗集团。当时，黎苗集团生活于今河南中南部及湖北、湖南一带，其领袖人物就是蚩尤。在当时，由于湖南的金属矿特别丰富，很多裸露山外，森林被焚后，这些金属矿被熔化变形，而且比石头还要坚硬。这使黎苗部落最先掌握了冶炼技术，先于其它两大集团跨入青铜器时代。蚩尤指挥族人冶炼出铜剑、铜盔，并投入与夏族争夺中原的战争。

史书载蚩尤部“兽面鸟语”，就是指其部的动物头盔及民族语言。蚩尤的兵器与实力虽强于夏族，夏族首领轩辕（即黄帝）在用兵上却胜于蚩尤，他采用诱敌深入的运动战，把蚩尤引到夏族与夷族交界之处的涿鹿，使蚩尤劳师远征，终成疲惫之旅，而后大举反击，终于打败蚩尤军，擒杀蚩尤。

蚩尤残部，或降或逃。降的，渐渐与夏族融合，逃的，则逃过长江，躲进湘西大山，才免杀戮，得于生存。

为在恶劣环境下生存下去，幸存的人们虽远离了战争，但仍不丢弃造型狰狞的面具，他们戴着它，一是对蚩尤的缅怀，二是可以此吓住山中野兽。久而久之，历代相传，就演变为今天的傩神面具与傩戏。

新晃侗族自治县的傩戏有什么特色？

新晃侗族傩戏流行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨，因演出时在“咚咚”的鼓声、“推”的小锣声之中跳跃进行，“咚咚推”由此而得名。

“咚咚推”起源难以查考，天井寨最早的居民为龙姓侗族人，明永乐年间的1419年从靖州迁来。龙姓人说：“‘咚咚推’头在靖州，尾在天井。”依此推论，这种傩戏，很有可能是明代由靖州传来的。

天井寨旧时有盘古庙、飞山庙各一座，春节期间每庙一年，轮流祭祀，祭祀时必演“咚咚推”。每逢天灾或瘟疫时，也要演唱“咚咚推”。

“咚咚推”有简单情节的舞蹈，一部分是具有戏剧雏形的傩戏。所有的演唱全部用侗语。它的剧目有反映本民族生活的《跳土地》、《癞子偷牛》、《老汉推车》等；也有《关公捉貂蝉》、《古城会》等以关公为主角的三国戏。

“咚咚推”的音乐多由当地山歌、民歌发展而成，常用的曲调有“溜溜腔”、“石垠腔”、“吟诵腔”、“垒歌”等。

“咚咚推”的表演在舞蹈中进行，演员的双脚一直是合著“锣鼓点”，踩着三角形，不停地跳动。老艺人介绍，这种踩三角形的舞蹈，是根据牛的身体而来，牛的头和两只前脚是一个三角形，牛的尾巴和两只后脚又是一个三角形。是侗族的农耕文化孕育了“咚咚推”。

侗族源于我国古代百越的一支，秦汉时称为“骆越”，魏晋以后称为“僚”，侗族就是僚的一部分。古代文献史册上称侗族为“洞人”、“峒人”、“洞蛮”等，其自称为“甘”，宋时音译为“仡伶”，明以后称“峒僚”“峒蛮”“峒苗”，或误称为“苗”。新中国成立后，称为侗族。

侗族人在唐宋以前就已定居于此地。先民为百越中的骆越，或干越的后裔。至今仍保留了较多骆越人的习俗和文化。

侗族语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南北两个方言区。侗族原无本民族的文字，使用汉字。后来以侗语南部方言为基础，以贵州省榕江话为标准音。信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。

新晃侗族傩戏，仅存于新晃侗族自治县贡溪乡四路村的天井寨一处，湖南境内别无侗傩。

早期的傩堂戏角色，以其面具造型来识别。行当以生、旦、净、丑四行为主体，随后向更细致的分行方面发展，但是，无论是傩堂正戏还是大本戏，均以“对子戏”为主，或小生、小旦，或小丑、小旦，或老生、老旦。

傩戏长期在傩坛演出，艺人多为法师出身，其剧目又多具宗教色彩，某些剧中人物亦为傩坛所祀神祗的化身，因此，傩戏的表演具有浓烈的宗教风格。

傩戏根植于农村，因此也收到了一些民间歌舞和说唱的表演成分。清末，七甲坪的傩戏艺人与辰州戏艺人互相交流融会，形成今天带有辰州高腔唱腔的傩戏腔。

通过这种文化上的交流，促进了傩戏的表演艺术的程式化，同时也收到了少量袍靠戏程式和点将、起寨、过兵等。

傩戏声腔的形成和发展经历了法师腔、傩坛正戏腔和傩戏腔这三个发展阶段。法师腔是傩坛法师所哼唱的曲调。

旋律多口语化节奏自由，属朗诵体。只是具备了某些戏曲化因素。傩坛正戏腔多属法事程序，正戏腔是发展傩戏腔的基础，其旋律和节奏虽简单，但音乐形象已渐鲜明，行当已成形，唱腔结构已渐严谨。

傩堂戏腔随同傩堂小戏，大本戏的形成而产生。它承袭了全部巫傩音乐的遗产，保持了浓郁的“巫风”，成为湖南省戏曲音乐系统中自成一格的古老声腔。

巫傩艺术有着“封闭式”的历史，互相很少进行横向交流。均以当地语言为其舞台语言。因此，强烈的地方性就成了它的重大特征，虽有局限性，但体现了他丰富多彩的音乐性。

沅陵七甲坪辰州傩戏共有21种曲调，常用曲调有“姜女调”、“范郎调”、“下池调”，特殊情节中亦有“差兵调”、“过关调”，多五声征、角调式，亦有羽调式和角商交替调式。情调古朴，旋律具山歌特色。

在傩祭中，面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行的商周时期，为了在摊祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着“黄金四目”面具。《周礼·夏官》说：

方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣末裳，执戈扬盾，帅百隶而时摊，以索室驱疫。

方相氏成了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可畏。

在摊戏表演中，面具则成了傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。演员佩戴面具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。

新晃侗族傩戏现存面具36副，其中三国人物12副，包括关公、刘备、张飞、关平、周仓、王允、吕布、貂蝉、华佗、蔡阳、甘夫人、糜夫人。其中关公面具使用率最高，所有三国戏，关公均有出场。

傩神2副，包括姜良、姜妹。传说中的侗族人祖先。此面具不为演员所戴；仅供冲傩时供奉。

神鬼面具6具，包括土地、雷公、雷婆、小鬼公、小鬼婆、瓜精。

动物面具3具，包括公牛、母牛、狗。

其他人物13具，包括刘高、官员、秀才、巫师、王婆、强盗、癞子各1具；差役2具、兵丁4具。

新晃侗族傩戏的头饰有自己的独特之处。剧中各种角色戴上面具之后，头上均缠约8尺长的黑色丝帕，帕两端从脑后长拖于地，表演时，头帕自双肩搭过，双手各执一端进行各种象征性的表演。

新晃侗族傩戏是发生在元代之前、宋时的戏剧在南方的遗存，它至少已经存活了660至700余年；是我国早期南戏传承至今的“活化石”。

新晃侗族傩戏的存在，证明了贵州地戏，并非“明太祖朱元璋派颍川侯傅友德率兵30万出征云南，从江南各省大量移民来此‘填南’，而由军队带入贵州并逐步发展起来的”，并非明代受弋阳腔影响而形成的戏剧形式。

正如《天府掳瘟》所描述：“新晃侗族傩戏不信巫术不驱傩，而祭祖。”说明我国戏剧的发展已进入了一个新的阶段。“咚咚推”正好是这一阶段存在于世的证明。

傩戏的演出剧目有《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目。

1956年，中央民间音乐普查小组曾对新晃县贡溪乡四路村天井寨“咚咚推”音乐进行过调查。1981年，新晃文化馆吴声先生深入天井寨调查，撰写了《新晃侗族傩戏源流及艺术特点初探》，揭开了新晃侗族傩戏的神秘面纱；1992年，经怀化市群众艺术馆抢救，天井寨村民根据记忆制作了全坛面具，恢复了新晃侗族傩戏的演出。