上古时期的美女们原来都和古蜀国有关吗,饥荒时期美女

嫘祖

古巴蜀自来多美女，这些美女多多少少都和黄帝家族有关联。

《史记》“ 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。” 这个西陵之女，说的是嫘祖的家族来自西陵氏，在一些传说故事中，西陵氏是从齐鲁大地迁移到西陵国区域的，并与黄帝家族、东夷方雷氏、淖山氏等联姻，也就是说西陵氏应该有混血系统，这种血统是最容易出美女的。

唐开元年间《嫘祖圣地》碑曰：“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，遵嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。” 这里的碑文，来自四川盐亭，就是说明古代西陵国的位置有可能是在今天的川北区域，这里也是最接近中原文明的地方。

巫山

然后说到黄帝的儿子，《史记》" 生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。"有趣的是，这个江水和若水，也就是今日的雅砻江和三峡区域，那么也是古蜀国的范围。

《山海经·海内经》：“（韩流）取淖子曰阿女，生帝颛顼”，《华阳国志》说得更明确：“生子高阳，是为帝喾，封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。” 这便代表着，古蜀国美女们渗透文化的程度之深，令人难以想象，可以这样说，华夏文化的因子中，巴蜀的基因占据重要成分。

九天玄女

再说到曾经授予黄帝兵书获得战争胜利的九天玄女，其实也可能来自古蜀国。在三星堆的考古发掘中，曾经发现不少玉器，这些玉器的上面都刻有 “ 风 ” 字，据说代表了当时的风族。这个 “ 风 ” 字的写法特别有趣，上面是个 “ 山 ” ，另外所有三星堆器物上几乎都可以看到山形的符号。按照专家们的说法，这个符号是风族的特有标志，风族的祭司一般都是女性。女祭司祭奠祖先，她们戴的耳环又称为 “ 玄 ” ，就是 “ 玄女 ” 。那么，有没有可能这个玄女就是九天玄女呢？

女娲

再说人类的始祖女娲，也都有可能是古蜀国人。女娲的来源似乎和蜀山氏阿女有关，她嫁给昌意的儿子后，在古蜀国建立了女枢氏，据说继承了母系氏族的古老传统，女枢氏主外，昌意的儿子主内，夫妻同为“蜀”之先祖。世人以“西蜀娲皇”比喻女枢氏。至是，地皇女娲氏与蜀之根源亦明矣。这便是代表着，女娲族人，就算不是来自古蜀国，也和古蜀国有着密切不可分的关系。 神话故事中，女娲 “炼五色石以补苍天”，与今天的四川雅安有关，传说女娲氏先把二郎山补好，天就全了，于是雅安二郎山脚下就有了一个天全县，故女娲氏与龙族轩辕氏、黄帝之孙禹、蜀国列祖一源矣。至是，地皇女娲氏与蜀之根源亦明矣。

大禹

后来的夏禹是帝喾的后人，史书中也明确记载“禹兴于西羌”，那么禹的母亲自然也就是在西羌生活，虽然史书中没有说明她的母亲来自哪里，但也零星的说到是和涂山氏有关。这个涂山氏后来在夏朝末年还曾发挥重要作用，传说中夏桀将岷山二女碗和琰立为妃嫔，甚至冷落了最著名的妖姬妹喜，而导致伊尹联合商汤灭亡了夏朝。

作为有如此众多美女的古蜀国，也受到了古之圣人们的重视，除了黄帝将两个儿子送到了蜀中来锻炼，后来《华阳国志》载：“武王既克商，以其宗姬封于巴，爵之以子……封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。” 看来，古代的帝王们也认识到，古蜀国出美女，而且还出能干的美女，如果年轻的时候不让后人去此地锻炼锻炼，也就没有资格成为部落族的首领。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟什么意思

意思：

自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。

原文：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀缘)青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？

畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(也如此 一作：也若此)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！

译文：

唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道真太难攀登，简直难于上青天。传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。

屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。好朋友呵请问你西游何时回还？
可怕的岩山栈道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。

那去处恶劣艰险到了这种地步；唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！

出处：《蜀道难》

作者简介：

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

创作背景：

这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。

赏析：

这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。

至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。

诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。

古蜀国的历史传说

1.蚕丛纵目

黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山下的石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部人称作“蚕丛”。后成为蜀地的首领。

东晋常璩《华阳国志·蜀志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目。（译文：蜀国以一个王侯名蚕从，他的眼睛是双瞳。）蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

公元前1613年，商朝君王祖甲执政后期，蚕丛氏部落不屈服商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强，战死岷山，部人四处逃散，他们的一支，“从茂汶盆地的东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地的西北沿”，志在伺机重新抗争。

商王廪辛继位初，羌方在今陕、甘一带重又崛起，屡犯商王朝，常使商戍军遭到很大损失，促使廪辛决定用兵平定西戎。商王廪辛针对羌方武装力量强悍等特点，战前进行全面的谋划和布置，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面组织精锐部队适时增援抗击羌方进犯，打散了蚕丛氏部落，蚕丛氏首领被射杀。

2.杜宇化鹃

时值商朝末年，当时的四川，在三峡一带尚处淤塞，四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河，川西雪山过来的大水无处排泄，于是盆地内经常洪水横流，巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力，筑堤开堰，又带领人民上山躲避，但治标不治本，依然不能平息灾难，杜宇因此忧心忡忡。

后来，从下游的湖北地区，来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志，胆识过人，才略出众。望帝杜宇见了非常高兴，于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后，主持政务，兴利除弊，将蜀地治理得更好。此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出，不再四处泛滥。

鳖灵治水，不辞辛劳，废寝忘食，甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患，他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状，便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。

望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞愧让位的。

流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”，但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。

他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。

3.开明复活

楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。

鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。

鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。

扩展资料

古蜀灭亡过程的主要事件 

秦国张仪的石牛计

秦惠王垂涎蜀国富饶，欲派兵攻打，但秦将对蜀地道路不甚了解，张仪出谋制作五头石牛，将黄金镶在牛尾下，由其子张若护送给苴国，苴侯高兴的承诺愿助秦国借道伐蜀，张若又到苴蜀边界向人们大肆宣传说”秦惠王愿与苴国结秦晋之好，送给苴国了五头石牛。

这可不是一般的石牛，这是秦国才有的石料做的，而且石牛还有灵性，晚上会偷偷的吃草，吃饱了也会拉屎，但它们拉的屎是黄金“。

蜀王杜芦是一位在年轻气盛的君王，击退巴国来犯军队的他，决定伐苴另立新苴侯。他忘了上几辈为什么要建苴国，他更忘了上一辈为什么对苴侯忍气不发，也没想听廷上百官对他的进谏，他令五组劳工限期开凿蜀国至苴国的道路，以便快速出兵打击越来越不听话的苴国，另外要夺来秦惠王送给苴侯的五头能拉黄金屎的石牛。

张若在苴国关注着蜀国至苴国的道路修拓进展，终于等到蜀王杜芦亲自率兵，令“五丁力士”（即五组劳工）引路攻打苴国，这条路就是后来的蜀道。苴侯急忙请张若回秦国求秦王出兵援救。蜀王杜芦也派使者与秦结盟。

但狡诈的秦惠王嬴驷还是派张仪、张若、司马错率队攻打蜀国。苴侯为表诚意大开城门，秦兵蜂拥而入走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡（今彭州）被捉。

蜀、苴二国同年灭亡。苴侯或许不记得春秋时期“假道伐虢“的故事了。

就这样，刚吃了蜀国败仗而元气未复的巴国被秦军势力包围，秦惠王嬴驷采纳司马错“先灭蜀，继灭楚，而得天下”的建议，同年时隔两月后灭亡巴国。之后屯兵江州城（今重庆），一步步向东蚕食楚国。由此我们也大概可看出中原六国为何全被灭国的原因了。

正如所言，多年后中原六国也是这样相互残杀共同衰弱，秦国更加强大，最终统一六国。

参考资料来源：百度百科-蜀国