所有景语皆情语,一切景语皆情语作文

唐宋八大家之一的柳宗元有名的“永州八记”之一的《小石潭记》给我们展现了小石潭诸多别样的美丽画面。

一是潭石之奇特怪异：“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩”；

二是潭水之空明透澈：“闻水声，如鸣佩环”“水尤清洌”，鱼儿皆“若空游无所依”“日光下彻，影布石上”；

三是潭鱼之悦情怡人：或“佁然不动”，或“俶尔远逝”，“似与游者相乐”；

四是潭四周竹树之葱翠摇曳：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。可以说小石潭犹如一钵放大了的精致盆景，让心怀抑郁苦闷的柳宗元禁不住“心乐之”，竟沉浸其间，陶醉其中。

然而对于柳宗元来说也许只是“一半清醒一半醉”吧。因为他毕竟既没有沉浸，也没有陶醉，倒是小石潭的景致反而引发了他的凄苦思绪：如此美丽的小石潭为什么无人赏析？“坐潭上，四面竹树环合”中的柳宗元似乎找到了如下的答案：也许正是这一处篁竹秀林遮蔽了小石潭，埋没了小石潭，或者说是永州郊外的僻静荒芜使得人们忽略了小石潭的存在。小石潭之美丽竟无人欣赏，这不正是小石潭的悲哀吗？如果不是他“伐竹取道”，小石潭也许就要寂寞终生了。小石潭的悲剧也许不由得让柳宗元蓦然回首之间想到了他自己：他何尝又不是如此呢？被贬谪在这蛮荒闭塞的永州之地，徒有满腹经纶，济世之才竟无用武之地，他不也一如这无人知晓的小石潭吗？原本想在这永州的山水之间忘情乐性，却不料触“潭”生情，由潭及人，顿生无限的慨叹，快乐转瞬而逝，惆怅失落却如浓雾一般的聚集而至。因此我们就不难理解柳宗元为何“凄神寒骨，悄怆幽邃”的心理突变和“以其境过清，不可久居，乃记之而去”的情感怅然失落。从这个意义上讲，《小石潭记》中的小石潭是有着它深刻的寓意：它不仅仅是柳宗元在永州落魄寂寥之时的情感寄托，更是柳宗元生不逢时、怀才不遇的人生际遇和渴望被发现被赏识的人生理想的象征。

如果我们再就他对小石潭的“局域”描写来看其所蕴含的寓意亦莫不如此。

“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动。俶尔远逝，往来翕互，似与游者相乐。”

柳宗元在展现潭水的清澈之至时，最令人称妙称绝的正是这一段描写潭中鱼儿的文字。他运用了动静相辅相成的表现手法，生动的绘画出了一群鲜活有趣的鱼儿形象。先是鱼儿的一动不动，一无所依，仿佛悬浮于空中一般。在日光的映照下，鱼影历历印于潭中水底之石上。这是描写鱼儿处于静态之中的情景。如果仅仅只描写了静态的鱼儿，则不免失之呆滞单调。故而笔锋一转，续写出了鱼儿的飞快翔泳。静态转瞬即逝，鱼儿便处于活泼的动态之中。静与动的这一迅速更替，显示出水中鱼儿活泼有趣的一派盎然生机，这样就自然而然引出了鱼儿“似与游者相乐”的情趣。鱼儿与游人相互为乐，这便展现出了柳宗元在访胜赏景中的愉悦心理状态。从而人与自然、内心与外物便达到了浑然一体的境界，同时也给读者留下了广阔的想像空间。潭水之清澈之空明，也就在这不言之中显露了出来。柳宗元巧妙地运用侧面描写来衬写出潭水之无比清澈，这一点却是为特别喜爱赏读他的山水游记散文的人们所最津津乐道而又啧啧赞叹不已的。然而，人们或许只顾在欣赏其文之美妙时却忽略了这样一个普遍的道理：不是有一种说法叫做“水至清则无鱼”吗？想必柳宗元是明知而有意为之吧。这如此清澈无比的潭水，是完全不太适宜于鱼儿生存的。那么柳宗元有意描写如此清澈潭水中的鱼儿其所蕴含的寓意也就不言而喻了：永州这个地方又哪里是我柳宗元的生活之处所呢？联系到柳宗元的人生经历我们不得不作这样的联想：少年得志——21岁中进士，26岁进“博学宏词”——的柳宗元，因为参与王叔文集团的政治革新失败之后被贬为邵州刺史，于途中又再次被贬为“永州司马员外置同正员”。一贬再贬，仕途可谓一落千丈。这“永州司马员外置同正员”纯属编外闲职。柳宗元谪贬至永州后，是居无寓所，只得举家借住在龙兴寺，竟与僧人为伴。面临着这一凄悲处境，柳宗元又怎能明说且又于何处与谁诉说呢？于是他也就只好借描写潭水清澈中的鱼儿来曲意抒情表达心中的这一难言的痛楚与凄苦了。

“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”

同样这段文字的寓意意味也是极为的明显：看起来它表面上是在描写潭水之源流源头，实则是在暗抒自己远望潭源之情。“斗折蛇行，明灭可见”——明写潭源溪流之弯曲，实则寓意自己的政治命运就像这潭源之溪流般的曲曲折折；而“其岸势犬牙差互”——看来是在描写潭源溪流两岸之形势，实际上却是在寓意暗指当时的政治斗争有如这潭源岸势一般地“犬牙差互”而错综复杂。柳宗元在描写潭源溪水的“忽明忽暗”，潭源岸势的“犬牙差互”是显有其寓意所指向的。

品读全文，不难悟出通篇的意蕴正可谓“一切景语皆情语”。总之，我们切不可只是单纯的将柳宗元的这篇《小石潭记》理解为一般的山水游记散文之作，否则那就只能说是一种略知皮毛的肤浅理解，将难以细腻体味出柳宗元匠心独具地潜藏在这篇佳作中的独特意韵。

“一切景语皆情语”是什么意思？

一切景语皆情语是指出诗词中所有景物都寄托有情思。

一切景语皆情语出自王国维《人间词话删稿》：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”

王国维的简介

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。

王国维的主要作品有《人间词话》、《曲录》、《观堂集林》等。

以上内容参考：百度百科-一切景语皆情语

百度百科-王国维（近代学者）

“一切景语皆情语,此时无声胜有声”出自哪首诗？