三言两语说红楼之二十二宝天王宝皇帝

之二十二：“宝天王”“宝皇帝”

《红楼梦》第四十六回，贾赦逼婚，鸳鸯不从，拉了她的嫂子到贾母跟前跪下，一边哭一边说：“因为不依，方才大老爷索性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，凭我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终究要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’‘宝银’‘宝天王’‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀子抹死了，也不能从命！”

这里冒出来个“宝天王”“宝皇帝”。

从前面鸳鸯抗婚、反应强烈、已经痛骂了一顿奉贾赦之命来劝婚的她嫂子（骂得那话相当难听）来看，这里的“宝金”“宝银”“宝天王”“宝皇帝”云云，出自此时怒极恨极的鸳鸯之口，肯定也不会是什么好词儿好话，几乎也跟骂人一样。

一向喜欢在书中搭茬点评抖机灵的脂砚斋，却在这句“宝天王”“宝皇帝”前后，一反常态不置一词、噤若寒蝉。

我们今天的读者，看到“宝金”“宝银”“宝天王”“宝皇帝”，恐怕一掠而过，不会多想——那就是鸳鸯气急了口不择言的一句气话狠话呗。顶多好笑：贾赦老牛想吃嫩草，确实不是个东西。这“宝天王”“宝皇帝”又招谁惹谁了？

可若是放在清代，特别是《红楼梦》刚面世的乾隆年间（那会儿叫《石头记》），书里赫然出现“宝天王”“宝皇帝”这样的字眼，而且是在这种语境以这种语气出现，可真是吓死人！

“宝天王”“宝皇帝”，时人尽知，正是乾隆皇帝弘历！

弘历即位前，受封为和硕宝亲王，当了皇帝后，便被称为“宝皇帝”。

所以说曹雪芹胆子够大。他在书里骂皇帝也不是一次半次。第十六回中，贾宝玉将北静王赠他的鹡鸰香串转赠黛玉——这香串乃是“圣上亲赐”，却被黛玉扔在一边，还骂了句“什么臭男人拿过的，我不要它！”连皇帝带王爷一块儿卷了。

一个香串，偏叫“鹡鸰”。《诗经》有云：“脊令（鹡鸰鸟，比喻兄弟）在原，兄弟急难”，是赞颂兄弟患难与共之情义的。曹雪芹有意借这串名为“鹡鸰”的念珠，讥讽雍正当上皇帝后对兄弟、故旧的无情无义残酷迫害。

毛主席说，世上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。雍正、乾隆先后两次抄了曹家，曹雪芹一个文人，当然有他的回击报复方式。

《红楼梦》中骂皇帝最大的槽点还不是“宝天王”、“宝皇帝”、“臭男人”，而是一个重要人物的名字——

贾珍。

雍正名胤禛。

两人名字“碰巧”同音。这不会是作者随手写的，更不是一件应该被读者忽略的小事。

封建时代，说话或写文章，都要回避君主和尊亲的名字包括其字形、字音，这是常识。比如贾雨村说林黛玉读书时遇到“敏”字，都念作“密”；写字遇到“敏”字，便减一二笔。这是因为她母亲名叫贾敏，必须避讳。

避君王的名讳，更是铁律。启功先生是雍正皇帝的第九世嫡孙，他在自传中就说到这样一件事：清代著名词人纳兰成德（容若），后来一度改名为纳兰性德，就是因为要避康熙时最初所立太子胤礽的音讳。礽这个字，还读作“成”。

雍正即位的正统性一直被诟病，贾珍的“三品威烈将军”世爵明显也来得不正常，是他爸爸还活着时就让给他的。根据清代爵位累降的原则，除了“铁帽子王”，父子两代共用同一个爵位，没这么个玩法的。不过，在贾珍家里，这也不算稀奇。他们家父子两代共用的，又不光是爵位……

贾珍胡闹的地方，叫“天香楼”。“天”字岂是可以浑叫的？

胤禛承继大统，做了大清皇帝；贾珍袭了世爵，做了贾氏族长。

《红楼梦》中人物名字惯用谐音。贾珍，当然是“假禛”，“真禛”另有其人。用贾珍这么个来路不正、荒淫无耻、人伦尽丧的贾家最坏的恶棍败家子来影射（这简直都是“直斥”了）皇帝，看来曹雪芹真是恨透了。真是“字字看来皆是血”！

偏脂砚斋又怕世人看不明白，豁出去了，干脆在第九回点明：

“作者之意又岂是俗人所能知？余谓《石头记》不得与俗人读。”

您细琢磨去吧。

更有意思的是，周汝昌先生考证，清人赵烈文《能静居日记》提及，乾隆末年，宠臣和珅不知出于什么目的，把曹雪芹写的《红楼梦》端到皇帝眼前了。乾隆看完后说，写得挺好，这写的是明珠家的事儿。

乾隆是个绝顶聪明人，知道文人杀不绝、书禁不完。《红楼梦》此时传播已盛，大家都说好、你偏说不好，大家都抢着看、你硬要去删除，反而更易被推上热搜，断非明智之举。干脆说，这说的是别人家的事儿。轻轻一句，便把公众对宫闱秘闻的关注，引导到与当朝毫无关系的联想空间里去了。

明明让人家指着鼻子骂了两代，还得若无其事说骂的又不是咱。真是不哑不聋、难做家翁。难怪他活到小九十，活成个“十全老人”，做了一个甲子的太平天子。又一想，有句话叫“寿则多辱”，这“宝天王”“宝皇帝”活得也挺不容易、怪可怜的。

作者：钱杰

为什么会说“一部红楼梦，半部乾隆史”？

大家都知道红楼梦的作者是曹雪芹，曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。《红楼梦》之兄雀所以说“一部红梦，半部乾隆史”是因为《红楼梦》本身就是说大清皇家事，而非江宁曹家事！而且还不是一般的大清皇家事，而是宫闱秘史。

《红楼梦》涉及乾隆的内容遍地都是。小到从“宝亲王”到“时宪书”；大到从“乾隆的儿子”到“乾隆的生母”；甚至乾隆帝的大印——“乾隆二十五宝”也搬进了《红楼梦》。而那个将朵朵桃花，掩埋在花冢里的那个人，极可能正腊咐是少年乾隆帝。红楼梦的真是胆大包天，将乾隆全家骂了个遍。

江宁曹家有没有这个胆子？有没有这个动机？还在书上大大方方落款“曹雪芹”三个字。有人说这个“曹雪芹”是其实乾隆的亲人。他死于“壬午除夕”，真名叫爱新觉罗·弘暟，是乾隆的堂兄。乾隆对他有愧疚。

在红楼梦的第16回，书上的那个“文忠公”，便是富察·明义的亲叔叔，也就是乾隆的老婆孝贤纯皇后的亲弟弟，一代名将——富察·傅恒！而那个和王熙凤唠叨的赵嬷嬷，居然是文忠公傅恒的母亲，也就是孝贤纯皇后的母亲！还有巧姐其实就是乾隆的女儿“佛手公主”——和硕和嘉公主，证据在第118回，外藩买妾，两个宫人相看巧姐，宫人打扮的，见了巧姐便浑身上下一看，更又起身拉着巧姐的手瞧了一遍。为什么要看巧姐的手，因为巧姐的手是“佛手”。因为和硕和嘉公主出生时，手指间有蹼相连轮尘纯，呈佛手状，才被称为“佛手公主”，这是大清宫闱秘史。由此，新的红楼学者，证实第118回系原作者的真迹，也就是说《红楼梦》后四十回就是原作者的真迹！还要就是贾璜、贾琏、贾琮等实际上就是乾隆的儿子永璜、永琏、永琮!而被鸳鸯骂的那个“宝天王、宝皇帝”，其实就是宝亲王乾隆本人。新的红学家说红楼就是写乾隆家里的事，至于是真是假，我们这些平民也是茶余饭后听听，最终的是否定锤，我们还是交给专业的红学研究家去认证吧。

《红楼梦》46回鸳鸯抗婚内容的概括（课前3分钟演讲）

第雹数四十六回，几乎所有《红楼梦》的读者都会把其内容概括为“鸳鸯抗婚”。
《红楼梦》有的回里的故事并没有外在的戏剧性，甚至所有人物的肢体语言都很克制，即使特意使用肢体语言，也尽量使其不失优雅人与人之间展开的是心理战，出语或绵里蔽针，或如橡皮钢丝鞭，行文时常以某某“笑道”为引导，是“微笑战斗”。
但这一回和第三十三回一样，富有外在的戏剧性，一波推进一波，最后达到一个水花喷溅的高潮：鸳鸯袖着一把剪子，冲到贾母面前，当着众人，一行哭一行说，高声喊出了许多惊心动魄的话，还左手打开头发，右手就铰。贾母听了，气得浑身乱战，在场的众人，能不目瞪口呆？
鸳鸯喊出的话里，有两句特别值得注意。一句是她宣布：“我这一辈子别说是宝玉，便是宝金、宝银、宝天王、皇帝，横竖不嫁人就完了。”曹雪芹这样写，固然是以鸳鸯的脱口而出、毫无避忌，来刻画她刚烈的性格，但一个在乾隆朝写小说的人，挥笔写出“宝天王、皇帝”，而且是放在蔑视、排拒的语境里，确实不能不令人觉得是“别有用心”。因为弘历是雍正第四子，雍正暴薨前是和硕宝亲王，继位当皇帝后改元乾隆。捋一遍曹雪芹家族历史就可以知道，曹家对康熙是感恩戴德的，《红楼梦》里说皇帝之上还有太上皇，那个太上皇不是影射雍正而是影射康熙。古本里有不少写到“玄”字时故意少掉最后一笔的痕迹，因为康熙名玄烨。不写最后一笔是以“避讳”来表示尊重。而书里的皇帝则是雍正、乾隆的混合体。曹家到雍正朝遭到打击，但还没有完全败落，乾隆元年到乾隆三年还一度回黄转绿，但乾隆四年却因卷入“弘皙逆案”而彻底陨灭。曹雪芹在政治情感上，是崇康熙、恶雍正、怨乾隆的，因此在行文里，就留下这样的情感刻痕。另一句是写鸳鸯就抗婚的决心发出恶告“若说不是真心，暂且拿话支吾，日后再图别的，天地鬼神，日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔，烂了出来，烂化成酱！”一般人赌咒发誓，说“日头照着”如何如何，是很正常的，曹雪芹却偏在这里通过鸳鸯之口，特意写成“日头月亮照着”。这与鸳鸯三宣牙牌令那段情节里所出现的“双悬日月照乾坤”的牌令，是相呼应的。曹雪芹就是还要点出笼罩在贾家头顶上的“日”“月”两派政治力量恶斗的紧张形势。
鸳鸯抗婚的故事，从另一个角度说，也就是贾赦的欲望故事。这是一个欲壑难填的贵族老爷。他不仅有强烈的“皮肤滥淫”的欲望，还有霸占贵重艺术品的欲望。
第四十八回穿插近平儿到宝钗处讨棒疮药丸的情节，通过平儿的嘴，讲述了贾赦通过贾雨村枉法迫害石呆子，掠取石呆子珍藏的古扇的恶行。后面还有一些关于贾赦的描写，像他那样的贵族老爷，属于总想“庄家通吃”的一类，是贵族家庭的自我掘墓者，八十回后贾家败落，他的恶行将率先被究，成为导火索。
鸳鸯后来的命运究竟如何？高鹗续书写得似是而非。在高鹗笔下，殉主意识充溢鸳鸯的灵魂，“鸳鸯女殉主归太虚”，她成了封建礼教的一个“忠仆楷模”，这哪肆神不符李亏合曹雪芹的原意。
第四十七回写了薛蟠的欲望。可他这回真是看错了人，这回遇上的不是金荣，不是香怜、玉爱，而是一个外美而内刚的侠客柳湘莲。值得注意的是，曹雪芹把柳湘莲和已夭天亡的秦钟勾连起来，使读者意识到，贾宝玉和若干这类的社会边缘人物，组成了一个社交圈。表面上，宝玉和薛蟠似乎有同一癖好，专爱跟这样一些不伦小类的人士交往，但细一考察，就会发现他们的目的完全不同。薛蟠呈“龙阳之兴”，追逐的仍是“皮肤滥淫”，而宝玉则是欣赏他们、体贴他们，从精神上沟通，在反主流的自觉的边缘意识中，获得共鸣与陕感。
第四十八回则写了一个身世不幸的女子的精神欲望。香菱终于进了大观园。她向往诗，她要进入诗境，成为诗人。精诚所至，金石为开，在黛玉和其他人的指引下，她的“咏月诗”一首比一首好。我认为她的三首“咏月诗”和第四十回里的牙牌令一样，也有深意存焉。周汇本在这一回的有关文字上，有一处与以往所有通行本有重大区别，值得提醒大家注意。那就是当香菱写出第二首诗后，有个人评价说：“不像吟月了，月字底下添上一个色字，到还使得，你看句句是月色，这也罢了。原是诗从胡说上起，再迟几天就好了。”说这话的是谁呢？多数古本上都写着是“宝钗看了笑道”，以往的通行本也就都照此印行，但是，周汇本却依从俄藏本上的写法，确定为是“宝玉看了笑道”。因为“原是诗从胡说上起”这样的话，从全书所设定的人物思想、性格和语言习惯来衡量，宝钗是说不出来的，而出自宝一口中就很自然。“宝玉看了笑道”才是曹雪芹的原笔原意。