古人读书为了考取功名,古代如何考取功名

科举考试制度形成于隋朝，到宋朝基本发展成熟，历朝历代虽然在考试时间、考试间隔时间上有一定差别，但其本质上的层级关系没变，也都是朝廷选拔人才的主要途径，所谓科举考试的层级关系，指的是层层晋级，先是童生、秀才，然后就是考举人、考进士，有点像如今的小学升初中再考高中，然后考大学、考研。

在晋级方面虽然可以类比，但古代科举考试和我们如今的读书考试本质上大不相同，我们现在读书的目的大都是为了学习知识、学习技能，古代读书参加科举考试的目的却只有一个，那就是考取功名，正所谓“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”等等，这些都直观反映了古代读书人的心态。

古代读书人的这种心态可以理解，毕竟生活在封建社会中，尤其是家中贫寒的学子，科举考试是他们实现人生转变的唯一机会，很多人一辈子都只考取了一个秀才的功名，但他们不放弃，在这条道路上一直走到黑，哪怕已经白发苍苍，还在不懈地追求功名，清代吴敬梓所著《儒林外史》中就有相关描写，“范进中举”代表了一大批人的悲哀。

也许有人会问，那么多人参加科举考试，最终能考中进士的少之又少，为什么古代读书人还趋之若鹜，这就是笔者今天要说的主题。这里要说明一下，古代科举考试，考中举人就有资格做官，但并不是一定能做官，考中进士就自动拥有了朝廷官员的身份，不过我们常说的“功名”不仅仅是举人和进士身份，考上秀才也算有了功名，只不过是最低的功名。

以明清时期的科举考试为例，看看需要经历哪些过程。古代读书人最基层的身份是童生，成为童生才叫读书人，古代童生也需要参加考试，而且是两级，县试和府试；成为童生之后才有资格参加院试，院试通过了就成为了秀才；秀才可以参加在省城举行的乡试，乡试通过了就叫“举人”。

我们经常能够听到的“进京赶考”，说的就是举人，只有举人才有资格到京城参加会试，会试通过的被称为“贡士”（也叫“中式进士”），接下来他们要接受皇帝亲自主持的“殿试”，殿试之后放榜，分为三甲：一甲3人，即当科的状元、榜眼、探花，赐“进士及第”；二、三甲分别赐“进士出身”、“同进士出身”。

考取功名后，他们拥有哪些权利？最低一级的功名是秀才，除了享有免除自己的徭役赋税之外，见了地方官也不用像普通老百姓一样下跪，只要对地方官拱手作揖即可，也可自称学生，称地方官为老师。秀才还可以穿盘领长衫、头戴“方巾”、脚蹬长靴，犯罪也不能直接对其用刑，必须上报州府批准。

举人那就更不得了，地位远高于秀才，个别优秀的可以直接当官，没有当官的也受人尊敬，成为一方名流，见到地方官不仅不用下跪，地方官还得给其赐座，与一县之县太爷平起平坐，一家人的赋税都可以被免除，除此之外，举人进京参加考试的费用也都有地方官府承担。

至于进士，那就已经是双脚踏入了官场，不仅不用交税，还可以享受朝廷的俸禄，他们一般都会被委派到各地主政，幸运的还可以留在京城做一个京官，正所谓“书中自有千锺粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，考中进士之后便体现的淋漓尽致。

宋代出现了“榜下捉婿”，就是一方豪绅在殿试放榜之时，会一直侯在榜下，将看中的上榜者直接带回家做女婿，一副你争我抢的景象，也有许多状元被皇帝当场赐婚的案例。“榜下捉婿”这一壮观场景虽然发生在宋朝，但明清时期也还存在，只不过没有那么夸张，大多都是悄悄操作。

从古代科举考试后的身份变化可以看出，功名成为众多学子矢志不渝的追求，再正常不过，甚至可以说，他们一辈子除了这么一个追求，再无其他理想，尤其是古代读书人还有一股子自以为是的清高，自读书之日起就奔着功名去，只要没有天灾人祸，或者是碰壁碰的鼻青脸肿，他们是绝不会放弃这条道路。

古时候的秀才有多么的厉害？都有什么权利？

古代秀才的地位可高了，这才让无数人挤破头去读书，都想要中举呀。秀才可免刑、有丫鬟服侍、见官不用跪、不用徭役，实在有太多的好处了。

古代中国是非常的重视文化的，那些有文化有文采的人是很受人重视的。再加上朝廷为了控制思想，是很注重读书人的待遇的。在那个靠天吃饭的年代，只要有了功名，那就是祖上有光彩，也就能够存活下去了。这也是为什么无数人在那里拼命读书，就算是反复落榜，就算是考到年老眼花，也在不断的冲击科举考试的原因。只要中榜了，哪怕是成为最底端的秀才，下半辈子也就无忧了。

那时候的读书人，不求中状元，中个秀才，未来就有好出路了。成为了秀才就可以去给有钱人的家里面当家庭教师，就可以吃一口文化的饭了。并且秀才也是非常难考的，有些贫苦家庭好几辈子才出一个秀才。秀才在百姓中地位非常的高，谁家出了一个秀才，那必定敲锣打鼓让大家都知道。普通人犯罪必定要挨板子，但是秀才犯罪官府不能轻易动手，必定要反复考证，等到秀才的头衔被剥夺之后，才能去动手。官员的地位很高，普通百姓见到当官的都要下跪，秀才就不必下跪。

只要成为了秀才，还可以拥有属于自己的丫鬟，这也是朝廷认可的。而且那时候的人都要服徭役，国家的一些苦力活，比如说修城墙，修河道都是要征调百姓去劳动的，但是秀才就可以避免这个劳动。秀才还可以不用交公粮，就相当于如今不用交税一样，赚多少钱都是他自己的。

为什么古代诗人都执着于仕途？

不是诗人执着于仕途，而是执着于仕途造就了诗人。准备科举考试要看很多书，恰好成就了文人们深厚的历史文学功底。古代有科举考试，人们读书考试写文章，也发展了文学。文人雅士们聚到一起自然要舞文弄墨，吟诗作对。

其实仕途得意的往往不会选择成为诗人。在传统社会（小农经济+皇权专制）中，士大夫是社会中地位最高的等级，他们掌握着巨大的政治权力，决定了社会的财富分配，所以成为众人敬仰的等级，这样的诱惑对于读书人尤为突出。十年寒窗苦读，读书人梦寐以求的是暮登天子堂，美其名曰修身齐家治国平天下，实为获取政治权力和社会地位。

在这个选拔的过程中，总有人选上有人选不上，选上的加官进爵，成为官僚体系中的一颗螺丝钉，整日忙碌在公务员生活中，哪有什么时间、精力去成为诗人古代人读书都是为了中科举当官，写诗是抒发自己的心情，是次要的，李白杜甫都是仕途不顺的人，心情郁闷用写诗来抒怀，要是仕途顺利，当官忙也忙死，哪有功夫写诗。

思想太有己见了，而不受八股文的束缚，用已知的人的局部认识去应对全面的复杂的未知的环境，太困难了。他们是人类主观追求和自然矛盾的牺牲品。他们是可悲可敬的。在追求人类内在心灵之美的斗争中，他们是先驱，是人类灵魂的悸动。