非洲人为什么特别喜欢佩戴首饰,外国人为什么喜欢戴珠宝

非洲传统首饰中所蕴含的精神内涵是传统社会中的非洲各族人民创造的思想财富，是非洲传统文化的重要组成部分。非洲传统首饰以最原始、最率真的方式，反映出非洲各民族的精神世界。非洲首饰是千姿百态的，它的作用也不是单一的，我们应该从多维的视角来考察它的文化功能。另外，不同类型的首饰，所起的作用也不相同。非洲传统首饰既反映了人们对世界的认识，也起到了灌输同族意识、强化对共同体认同的作用，行驶着重要的社会功能以及认知和应对自然的功能。

有利于社会结构稳定

非洲传统首饰的社会功能主要表现在:追溯共同祖先，巩固图腾、祖先的地位，灌输同族意识，强化对共同体的认同。可以说，社会功能是非洲传统首饰的一项很突出的功能。

1、共同祖先的认同

千百年来,凶险莫测的自然环境使生产力水平低下的非洲各族人民居于软弱和被动的地位。并且，部落之间争夺生存领地时常兵戎相见，征战讨伐连绵不绝。在这种情况下，部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权力，个人在情感、思想和行动上始终是无条件服从的。早期非洲大陆的先民认识到，个人的命运与共同体密不可分;而佩戴一些具有符号象征性的饰品则是把同一部落群体的人们凝聚在一起的重要手段。

在非洲人民看来，共同的祖先造就了部落共同体，共同祖先因而是形成同一个群体的根据，这个共同的祖先就是神话传说中的英雄始祖，以及那些对共同体有重大贡献的先辈，尤其是部落酋长。他们同时也就是部落内共同祭奉的重要人物。行使这类功能的饰品，或探寻共同体的来源、始祖的创业或反映部落战争、颂扬民族首领的一些具有代表意义的物件，以此传授所属人群的历史和传统，从而通过对共同祖先的寻根和认同，强化民族共同体的内部团结，激发民族感情，起到维护和强化各成员对所属的共同体的认同和忠诚的作用。

在他们的心目中，祖先是神人合一的形象，祖先的行为便是神迹。共同的祖先、部落共同体往往起始于太古洪荒之时;而作为祖先的英雄往往具有神的高贵血统或总是得到神明的帮助。在追溯共同祖先、强化对共同体认同方面，首饰往往以其物化的形式表现出很强的神圣性。如代表本部落的配饰往往会将英雄始祖神化，把他们的行为与神迹相提并论，目的在于使本民族的血统显得高贵尊严，从而唤起共同体成员的自豪感，激发忠于英雄祖先、热爱本共同体的热情。

2、领地和特权的占有

首饰发展中的社会动因，是在阶级和私有制观念出现才逐渐形成的，在史前的“大同”社会中，-一切财富均属公有，一旦氏族部落中出现阶级分化，部落中有权有势的统治阶级就将一切财富据为己有,本来就稀有的首饰品更是为少数人所拥有，进而逐渐成为突显身份和地位的标志。这种社会功能在不同历史阶段和不同的社会文化背景中具有相承性和普遍性，同时又具有各自的特色，在等级森严的社会中，它更多地体现为一种政治阶级功能。

在非洲，人们往往以首饰作为一些神话传说的载体，进而作为权威的根据，强调对居住地域的占有和某些特权的享有的作用,目的之-一也是强调对本共同体的认同。这与追溯共同祖先的作用是殊途同归的。相比之下，如果说追溯共同祖先主要是强调对本族的认同的话，那么，某一部族对领地和特权占有的观念，除了强调对本族的认同外，还往往具有一定的排他性，即含有对异族的排斥。

共同地域的占有是一个共同的民族群体的要素之一。原始先民中较早就出现了领地占有的观念，每一个部落都有自己较为稳定的居住、采集、狩猎（而后逐渐发展到畜牧和农耕)的领地。在本族共同体的领地上，还葬着自己崇敬的祖先。因此，依恋曾哺育自己生长、安歇着祖先灵魂的土地的情绪是很自然的。领地占有的客观现实和观念，与首饰中所蕴含的神话传说与神秘力量有着密切的联系。人们往往以此为权威根据，强调对领地的占有，于是在氏族成员的心目中，首饰中体现的有关故事往往充当了他们的一份“土地占有证”它保障他们世世代代得以在这片土地上生活。非洲一些首饰中表现出来的社会等级观念则含有强烈的排他性。这样，通过假借始祖意愿的名义，达到了社会等级和秩序神圣化的目的。

3、道德规范的训诫

首饰有时被用来说明氏族成员必须遵守特定的生活方式和道德伦理规范,这与宗教的道德教化作用有相似之处,宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容，长期以来成为人的心理和精神的组成部分，因而具有祖训、法典的作用，成为维护某种制度、习俗、道德的权威根据。对于丈夫的忠贞，对于万物生灵的仁慈等往往是非洲许多部落崇尚的道德标准。而首饰在其中便充当了道德规范标志物的作用，支配着人们的“伦理原则”。

有利于人与自然的协调发展

在非洲传统首饰中还反映了人们用宗教的方式求知求解因果关系、在幻想中征服自然和祈求神灵助佑的心理，具有一种对于自然的解释作用和应对作用。

在非洲，人们的生存与大自然息息相关，纷繁多变的自然现象不断地冲击着人们的头脑，刺激着人们的想象，激起他们对自然事物的敬畏感、神秘感和好奇心，以及随之而来的探究、幻想和希翼。并且，在人类社会的早期，在非洲大陆严酷的自然条件下，人们的生产和生活能力十分低下，生存和发展的欲望要求他们必须战胜险恶环境，从而促使他们了解外部世界。因此，非洲传统首饰里体现着人们对客观世界的宏观和微观的认识。大到宇宙天地的形成，小到草木鸟兽的来历，都在佩戴的首饰中得到反映。非洲传统首饰的精神性是一种系统的对于客观世界的认识，反映了非洲人民对自然界和人类社会的独特理解和感受，是人类童年时代文化的结品。

在很大程度上，非洲传统首饰对于自然的理解是宗教式的解释。万物有灵论是产生的思维基础。早期人类的思维还不发达，他们认识世界的方式，主要是以自身为依据，由此推及自然万物。除了了解、解释自然外，人们还渴望获取较多的生产资料，并求得自身安全发展。在大自然的压力下，为了谋生存和发展，人们通常采取两种态度:一是斗争，一是祈求。在人类社会的早期，尽管人们有驾驭和征服自然的渴望，但因自身力量弱小他们更多的是对自然的畏惧，这种敬畏心理势必在他们的日常生活中流露出来。如今在非洲大陆，很多部落民族仍旧过着原始性的生活，对于他们来说，生活中的很多自然现象还无法解释，于是便与神灵万物联系在了--起。因此，非洲传统首饰更多地表达了对超自然力量--神灵的祈求而不是对自然的征服。佩戴那些具有超自然力的首饰较多的是向人们解释为什么要供奉神祗,以及如何祭祀,体现着人们对世界的看法和种种重要信仰。

可以说，了解自然，征服自然和祈求神灵，是非洲传统首饰精神性产生的重要出发点，也是它的重要功能。

使心灵得到满足与欣慰

非洲传统首饰的另一个重要作用在于它能使人们在佩戴他们所认同的首饰后,心灵得到满足与欣慰。这与宗教具有心理慰藉作用殊途同归。宗教研究表明，宗教在与个人的关系上，它是心理健康甚至身体健康的一个可靠根源。它不分年龄、性别和种族，对人们有着舒缓精神危机，宽慰人心，缓和情绪，化解矛盾的镇痛作用。满足了人们精神的需要和信仰上的归属感，从而使人们精神境界得到提升。

路德维希.费尔巴哈曾这样揭示祭祀的本质:“宗教的整个本质表现集中在祭祀之中。献祭的根源就是依赖感--─恐惧、怀疑、对后果和未来的无把握、对于所犯罪错的良心上的咎责，而献祭的结果、目的则是自我感——自信、满意、对后果的有把握、自由和幸福。去献祭时，是自然的奴仆，但是献祭归来时，却是自然的主人。”人们佩戴他们认为能得到保佑的饰品与这种祭祀在本质上是相同的，实际上都是满足了心理、精神上的需要。由于认为这些饰品具有某种超自然的力量，必然会福佑他人，因此佩戴后会产生一种主观的和虚幻的欣慰感。”

非洲人那么贫穷为什么还习惯佩戴那么多首饰

亲人！非洲黑人带的那是什么首饰啊！！！
那都是从很久以前留下来的传统，最早是阿拉伯人用来骗他们的彩色玻璃珠子，后来是欧洲人骗他们，到近代之后连玻璃珠子都不用了，改成塑料珠子了！！！
还有的就是镯子项链之类的……没有贵金属的，全是塑料和镀色的铁片！

为什么外国人戴首饰不戴金的而戴钢和铜的？

1.对金银首饰过敏的，不能佩戴
人们常戴的金属项链，不少是K金首饰，在制作过程中，这些金属中都按比例掺入了少量的铬、镍、铜等其他金属。天热时人体汗液增多，汗液里的水分可导致仿真首饰表面的少量硫酸镍溶解，皮肤吸收后发生过敏反应，从而诱发皮肤病。
一些过敏体质的人，反应更为强烈。有的人会因为皮带上的金属头、眼镜上的金属架导致过敏。这些人的过敏症状表现在首饰与皮肤接触的部位，如耳部、颈部、手腕、手指等处，也有的人会出现全身过敏反应，先是皮肤红肿，接着开始起小丘疹、长水泡，并且全身奇痒难受。