得不到解释「得不到合理释放的七情是你诸事不顺的根源」

本 期 导 读

所有事情的发生，都有某种因果存在。比如说你的身体出了某种问题，比如得了某个病，那么，这个病一定有原因。

不药而愈的治病方法

祝由，是上古时候用来治病的一个方法，它可以不药而愈。

正好我北京刚结束了一个祝由小班，课上的同学们对这个祝由不药而愈的效果都深有体会。

它背后的作用的原理是什么，为什么《黄帝内经》里提到的上古的祝由方法，它可以起到无药而愈的效果？

中医有一个说法叫「不通则痛」，在《黄帝内经》第十三章「移精变气论」里提到了上古的一个治病的方法叫「祝由」，那么「祝由」可以不药而愈。

我教的这个观想的其实就是「祝由」。

你有没有去想过经络为什么会堵？或者说体内的能量通道为什么会堵？

在《黄帝内经》的《灵兰密典》里有这么一句话，我认为这是黄帝内经里非常非常重要的一句话，就是说疼痛是因为内在被堵住了，是经络堵了或者是其他地方堵了，堵起来就会产生各种各样的疼痛。

这里说到「主不明，则十二官危，使道闭塞不通」，那么这个「不通」的根本原因，在「主不明」。

「心者，君主之官」，这个「主不明」其实是说的「心不明」。

治病在因果，因果在心中

有些同学通过观想都解决了身体的问题，身体的疼痛是因为「不通」。

这个「不通」的根源在恰恰在「心」的这个部分，也就是她的潜意识里出问题了，当她觉知了潜意识的想法以后，完成了一件「转念」的工作。

这也就是佛法里面说的「一念天堂，一念地狱」，就是「天堂和地狱，就在于你的一念之间」，也就是意识和潜意识。

在佛法里边有一句话：「六七因上转，五八果上圆」，这里提到了因果。

我们在做观想的时候，其实用到了八个识，八个识我们都在用，主要用到的是六识和七识。

所有事情的发生，都有某种因果存在。比如说你的身体出了某种问题，比如得了某个病，那么，这个病一定有原因。

中医管这个叫「标」和「本」，但是这个「标本」，还不究竟。

「七识」，佛法叫「末那识」，心理学叫「潜意识」。潜意识的表达方式是语言和图像，在这个过程当中呢我们要启动想象，只有启动想象才可以调动潜意识，让潜意识自然而然地呈现出来。

佛法对于因果的态度是什么呢？佛法对于「因果」的态度叫「不昧因果」。

「不昧」是不能迷信在「因果」当中，不能糊涂在这个「因果」当中。

那么这个「因果」可以不可以转呢？当然可以转了，佛法里写的清清楚楚怎么去转这个因果。

佛法讲「六七因上转」，就是要去用「六识」和「七识」共同完成去转了这个「因」；「五八果上圆」，就是「五识」和「八识」共同作用圆了这个「果」。

你知道了「因果」在哪里了吗？「因果」在心中。

「因果」其实就是你的一念，「因果」的转与不转，就在于你的一念的转与不转，但是前提条件，你得看见那个真正的念。

让过度的七情得到合理的释放

在观想当中有一段真言或者说是咒语，就是「喜怒忧思悲恐惊」。

有的同学身体会比较敏感，在念「喜怒忧思悲恐惊」的时候，某一个字会触发出你身体里的某种情绪感受。这种情绪感受就是你原来封存在潜意识当中的情绪感受。

中医认为过度的七情，请注意我说的是过度的七情，是主要的致病原因。

什么是过度的七情？你的情绪需要释放的时候，你没有合理的正常的释放，而是把它压抑下去了。

那么等情绪压抑久了以后，到达某一个程度，它就会引发你身体的问题，或者是引发你情感亲密关系或者是工作上的问题。

另外一种情况就是过度释放情绪，比如说生气，没完没了的生气，遇到伤心事，没完没了的哭，那么这个情绪释放过度也会引发身体的种种问题。

那么正常的情绪是什么？我们讲「喜怒忧思悲恐惊」，在正常的度里它都是正常的情绪，而且是你必须的情绪，它有它的积极的作用在里边。

我们来看看这个「病」字，「病」字头下面是个丙字，甲乙丙丁的「丙」，五行属火，我们的心也属火。这个「病」字里边的「丙」代表的就是心，病是从心里生出来的。

再看看「愈」字，「愈」字下面也是心，当你的心愈了以后，你的病也就好了。病由心生，病由心愈。

黄帝内经里的原文：「心系病者，数问其情，从其意，得神者昌。」

我们讲情绪和能量，就像水一样，必须合理的流动起来，这就是我们说的「流水不腐」。如果这份情绪被压抑起来，没有办法正常的表达和流动，就会出问题。

「从其意」，就是为什么在你们做宝树观的时候，我要让你们去感受大地的情绪，感受这棵树的情绪，感受天空的情绪。

这些情绪都是你内在的情绪，是你内在的潜意识当中的情绪，只有感受到它，让它像水一样流动起来，使你内在的道——能量的通道，保持通畅的状态。

「阴平阳秘」不仅仅表达的是健康，它对我们很多的事情都会产生影响，我们的财运，我们的工作等等。

*文字整理自《宝树观21天打卡营》

内容整理：佳欣