地藏经讲孝道「群友感悟地藏经要教你世间孝道让你恐惧的因果别逗了」

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七非先生课堂在讲《八大菩萨传》，分析角度直指人心，让人拍案叫绝，群友们个个听地如痴如醉，太精彩了，没有词语能形容，今天分享一篇社群里学员的听后感。

01【人天福报也是“心性到能量到名相”】

现在听“先生”（后文专指七非先生）的《破相论》、《金刚经》、《文殊智慧宝剑》、《五加行》……啥课程听着都可入睡。上午看到有同学提到“了凡四训”，觉得要写写那些睡之前于半梦中听到的部分，算是瓦砾于后，几段听后的碎碎念。

由于听课即入睡，几次后，终于听完了《地藏菩萨传02》，听先生的话，简单翻了翻《地藏经》，因为之前读过，属于重温。在先生的讲解下，我有了蓦然回首的清晰感。

后文一直在说“心性能量的如何启用和各种名相的呈现”，一大部分在讲如何住相布施得人天福报，如何玩有为法。太多读《地藏经》的人求的就是这个“因果”，人家当然和你讲这个，和人家法师讲的内容没啥关系。求相得相，如是心如是相，告诉你的也算是“发家致富”的方法。

无论在佛经的经书里，还是在现实生活中，你看那些受各种苦的其他道里的有情众生，一样是受报完毕继续轮回，受的过程中就没有觉悟的吗？我想有很多觉悟的机会，不是叫做地藏无尽藏吗！大多数是善知识出现在眼前不认识。不过，人家不想觉悟只想玩玩人天福报也无可厚非。

02 [地藏王大菩萨，请你赶快立地成佛]

“地藏王大菩萨，请你赶快立地成佛”这是我读《地藏经》的最大感受，有觉才有受。你们说这地藏王菩萨是菩萨性，发的菩萨愿，所以他就是菩萨果。所以什么见地就什么果。于是我就生了一念，希望让地藏王菩萨赶快成佛。

佛法谈因果，谈的是见和地的因果，都是非常严密的。恐惧某些法师们说的让你担忧的因果和简单的所谓的孝道道理吗？如果这样简单解读《地藏经》，你真是傻透了，要以孝道这个相回观自己，以相入性，才是王道。因为恐惧是没有用的，事情的本来逻辑就是这样的。因果在凡夫位就是因果，恐惧是头上安头。

而且你一直都是在因果逻辑下承受着的，你以为自己逃脱过这个吗？没有。你只是不知道、不承认、不善用这个而已。善用的人经常是个大魔王。

你恐惧因果，向外攀援求解，要找安全感对不对？所以红包就来啦，这个操作可以拿来红包，嘿——这个愿力还真强，背后的运动还真是“见”和“地”的关系。

我们这个世界就是着相而求的世界，如聋作哑，听得到的还是六根六尘的交互，真东西你根本没听见。所以无尽着相、无尽陪伴是地藏王菩萨的性，说的还真是“先生”哈。

一定超越自己当下的迷，于自己的执着，实现生命超越，才是觉。

生命能量的无量层次中，婆罗门女在这个层次：“相法之中，不追求名利和权力，不喜世间，喜欢精神超越，心生敬仰如来智慧德相，拜了‘觉华定自在王如来’。是超越妄想执着性的、超越名相的心性能量的有为法，追随的是‘如来智慧德相’的这个性。因此行住坐卧，诸天为护”。什么意思啊？就是你真的相信你拜的‘觉华定自在王如来’，你透过粗大婆娑相“看”到了如来智慧德相，你相信它，你的愿力就诸天护持了。

但是无量无边的相，背后是因为有无量无边的各自精彩的心性呈现，所以无量世界无边佛，而不是只成一种或者几个状态。千佛世界有些少，人人即佛不算多。所以你看看我们的日常，经常拿着鸡毛当令箭，满大街地宣扬自己的无知，看着真是无奈。

03 [Hi，向实叉难陀致敬]

实叉难陀，他的名字经常在经书中看到。人家老先生是翻译《华严经》和《楞伽经》的，《地藏经》也出自他手。他翻译的《华严经》我还是很爱的，这个《地藏经》简直了！他是怎么翻译出来的？我读着经常觉得惨不忍睹，读不下去，他还翻译出来，实在太伟大了。你看他的译文说：

“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，

“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”

每个人本自具足，能生万法。结果我们去宝山捡了个毒蘑菇回家煮汤喝了。我们不停地抱怨说这山不太善良，遇到的也不是什么明师，那些同行的也不咋聪明。我们找了一堆又一堆的理由，就是没考虑自己的心。如是心如是相。

自己不会做主时，就由各种念鬼来做主。我们所有的不如意，所有的未实现，所有的不自由，首先源自我们的“见”不到位，所以经常落到的“地”也不是自己想要的。所以世界的很多规则都是盲人给盲人制定的，以盲导盲，所以祖师说“不识本心，学法无益”。

回头再看《地藏经》，简直就是描述婆娑世界的原型微小说，所以《地藏经》是婆娑世界运作的说明书。

04 [每一念都是佛下生的地方]

“

你的心心念念其实都是能让你产生觉悟的那一个点，下生你的觉悟的那个点，每一个点都如此，这样就成为‘利’，利益的利。基于有为的每一个因缘点，佛就是从这些地方诞生出来的。所以这就是为什么佛的母亲去世后就往生到忉利天了，就是因为佛的母实际上不是只是简单指那个印度的摩耶夫人，你的佛的母就是你的密密麻麻的每一个心念，成你的是这个心念，而这个心念本身是不具备解脱性的，所以所谓的佛借这个缘为母说法，就是在心念层面上再行解脱，这叫成就自性佛国。星星之火可以燎原，一灯能除千年暗，一智能破万年愚，这就叫上忉利天为母说法。

于一毛一渧之间都完整地跟你关联在一起，因为都是这个东西。这个东西放到后天的时候，有时候叫你的愿力，有时候也叫你的业力，都是这个东西，一模一样，就叫末法托付。每一个点都是能够生长你的资粮、智慧、慈悲的这个点，每一个点都叫地藏点，这才叫真正的更深入的“安忍不动，犹如大地”，生养一切的，怎么交互都是这个东西在生养，然后叫‘静虑深密，犹如秘藏。’

”

“先生”这段话说的太透彻了，我就受用了!

我想加强的是：地藏王菩萨还在“大迷”里，在那个根本无明里。你不能会得的时候叫业力，你超越业力的时候叫愿力，你深入愿力的时候叫本愿力。然后立地顿超，你就可以回到“佛”，号曰“觉华定自在王如来”。

生成后天和先天的那个叫根本无明，这个是真“迷”。力量太巨大，因为它造作了三千大千世界，造作神通无碍，这个迷性叫做菩萨性。因为菩萨是个觉有情，觉得有众生可度。这个觉不称为大觉和本觉，是叫觉照，只是觉成的相或者叫做觉在镜子里的影子。

05 [实践是检验真理的唯一标准]

实践是检验真理的唯一标准。归到自己这里来，体验受用他，才是真的。

什么正法？掉在河里，当下自己就能游出来。

什么是像法？掉在河里，学习模仿别人游泳，然后救了自己。

什么是末法？掉在河里，不知道怎么自救，不知道该怎么办？不断攀援越陷越深。

看看人家“先生”举这例子，简单，透彻，一语中的，智者的通透感哈～给赞。

怎么实践啊？“见”清晰后，要“落地”，要不断地“行持”，逐渐去除习气，回归正觉。佛佛本就一直和我们同呼吸，共命运，因为我们自己把它隔绝在了十亿国土之外。

所以，打开自己那铁围山，让佛性闪闪发光吧～

本文选自七非先生社群的学员“八大菩萨之地藏王菩萨”课堂的作业分享

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八大菩萨仅仅是端坐在庙堂上的雕像吗？

它们与我们的心性的关系是什么？

人人学佛，都想成为佛菩萨，

但是方向对吗？在操作上又有没有方便？

请听七非先生的八大菩萨传

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