我们头顶上的星空「是否想过我们头上的这片星空是如何来的」

▲牛郎星与织女星

很久以前，当人类第一次晚上失眠或吃饱饭没事干的时候，抬头看天，可能除了发一声"哇，好美啊！"的感叹外，会思考一下诸如天上有什么，它们是怎么来的，太阳为何发光而星星为何眨眼，等等问题。但限于工具的简陋——除了肉眼外再没什么其他的观察工具，只能依据经验去放飞想象了。于是，天上出来了赋有人间情感的织女星和牛郎星，以及嫦娥奔月和吴刚伐桂。

现在，观察的工具先进多了。个人就可以在家里直接用望远镜观察，有钱的机构还会把望远镜送到外太空，实力雄厚的国家甚至可以发射卫星前去拍照或用宇宙飞船直接把人送去实地考察。

▲人类登上月球

而人类所做的这一切，都是为了认识我们头上的这片星空。它不只有我们生存的地球，熟悉的月亮、太阳和星星，还有宇宙尘埃、星云、射电星、脉冲星、类星体、星际介质，等等。我们还给它们分门别类了，将太阳这样的恒星视作一类，将恒星组成的星系比如银河系又视作一类，将星系组成的星系团比如银河系所在的本星系团也视作一类，将星系团组成的超星系还视为一类。并且，也是最重要的，我们发现了头上这片星空的起源。

▲哈伯望远镜

美国有个名叫哈伯的天文学家，在用望远镜观察星空时发现，我们周围的星系正在离我们远去，甚至所有的星系都在彼此远离。人们不禁惊叹道"What ? 我们的宇宙怎么了？"难道不是亘古不变的吗？难道不是所有的星球都处在它应该的位置上，按照某种法则千年不变地运转着吗？

就像"地心说"、"日心说"被事实依次推翻一样，"宇宙永恒论"不再正确了，我们的宇宙正在膨胀，在不断地变大！且这种膨胀是因为宇宙是由一个"奇点"爆炸而来的，这种爆炸的余威至今还在，造成了今天星系退行的现象。

▲宇宙大爆炸模型

按照现今的"宇宙大爆炸"理论来说，曾经有个密度极大、温度极高的原始火球，某天突然爆炸了，组成火球的物质被喷发到四面八方，并逐渐冷却下来，开始形成夸克等基本粒子，然后基本粒子组合成质子、中子等复合粒子，质子、中子再形成原子、分子，进而演化出星云、恒星、行星以及生命。这就是我们头顶上这片星空的身世！若果真如此，接下来就是确定宇宙年龄的问题了。

人们可以根据哈勃常数，也就是宇宙膨胀率来推算宇宙的年龄。但是出了个有趣的事情，无论是哈伯本人，还是其他科学家，根据各自测得的宇宙膨胀率推算出的宇宙年龄竟然小于星系的年龄，也就是说宇宙要比存在于它其中的星系更为年轻，这真有点让人匪夷所思。如果测算结果正确，是否说明原先的假设出现了错误呢？宇宙也许并非始于大爆炸！

▲创世之柱

后来，人们又提出了一个修饰性的理论，说宇宙虽然不是由一次大爆炸产生的，但可以是由多次小爆炸共同形成的。在一个初始的巨大能量库中，各处不停地发生着小规模爆炸，虽然总的结果是宇宙在不停地膨胀，但局部的膨胀是快慢不一的，所以你用测得的某个宇宙膨胀率推测宇宙年龄是不准确的。

但无论理论解释如何，宇宙确实一直在膨胀，只不过是速度慢了下来。如果有一天，宇宙停止膨胀了，它开始压缩，星系相互靠近，我们走向了宇宙"大压缩"的结局，或许就会亲眼得证宇宙大爆炸是怎么一回事儿……

宇宙是怎么来的？

天道循环往复，有无相生。

《有无相生》

一

人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？

若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？

但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？

——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。

 

二

文不在多，以精为贵。

反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。

任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。

可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。

古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。

至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。

 

三

宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。

所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。

我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。

 

四

《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”

《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”

本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。

古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。

借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置凯配。

 

五

我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。

阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。

《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。

 

六

《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。

所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。

 

七

太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。

所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。

显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇盯橡指宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。

宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。

当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化如氏为阳极——此即阴阳互化，有无相生。

 

八

完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。

道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。

无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。

宇宙是怎么来的？为什么会有宇宙？

一种广为认可的宇宙演化理论。其要点是，宇宙是从温度和密度都极高的状态中由一次“大爆炸”产生的。时间至少发生在100亿年前。这种模型基于两个假设：第一是爱因斯坦提出的，能正确描述宇宙物质的引力作用的广义相对论；第二是所谓宇宙学原兆茄顷理，即宇宙中的观测纳慧者所看到的事物既同观测的方向无关也同所处的位置无关。这个原理只适用于宇宙的大尺度上，而它也意味着宇宙是无边的。因此，宇宙的大爆炸源不是发生在空间的某一点，而是发生在同一时间的整个空间内。有这两个假设，就能计算出宇宙从某一确定时间（称为普朗克时间）起始的历史，而在此之前，何种物理规律在起作用至今还不清楚。宇族陆宙从那时起迅速膨胀，使密度和温度从原来极高的状态降下来，紧接着，预示质子衰变的一些过程也使物质的数量远超过反物质，如同我们今天所看到的一样。许多基本粒子在这一阶段也可能出现。过了几秒钟，宇宙温度就降低到能形成某些原子核。这一理论还预言能形成一定数量的氢、氦和锂的核素，丰度同今天所看到的一致。大约再过100万年后，宇宙进一步冷却，开始形成原子，而充满宇宙中的辐射则在宇宙空间自由传播。这种辐射称为宇宙微波背景辐射，它已经被观测所证实。除了原始物质和辐射外大爆炸理论还预言，现在宇宙中应充满中微子，它们是无质量或无电荷的基本粒子。现在科学家们正在努力找寻这种物质。