成都甜心科技有限公司「从天赋汗权到转世轮回佛教传入蒙古后草原为何遍地都是大汗」

“可汗”一词最早见于魏晋时期的鲜卑，部落最高首领被称为“可汗”或“可寒”，夫人为“可敦”。此后北方游牧民族和西域诸国中，“汗”的称号越来越多。
成吉思汗无疑是所有“汗”中最杰出的一位，以至于在牧民心中只有黄金家族的后裔才能称汗。然而当藏传佛教传入蒙古后，草原上出现了各种各样的“汗”，汗号也不再是黄金家族的专享。
十二世纪初，成吉思汗的三世祖在忽里勒台大会上，被推举为“合不勒汗”，成为蒙古族历史上第一位大汗。合不勒汗、俺巴孩汗、忽图刺汗都是选举产生，但忽图刺汗死前没有提议候选人。

“可汗”一词最早见于魏晋时期的鲜卑，部落最高首领被称为“可汗”或“可寒”，夫人为“可敦”。此后北方游牧民族和西域诸国中，“汗”的称号越来越多。

成吉思汗无疑是所有“汗”中最杰出的一位，以至于在牧民心中只有黄金家族的后裔才能称汗。然而当藏传佛教传入蒙古后，草原上出现了各种各样的“汗”，汗号也不再是黄金家族的专享。

十二世纪初，成吉思汗的三世祖在忽里勒台大会上，被推举为“合不勒汗”，成为蒙古族历史上第一位大汗。合不勒汗、俺巴孩汗、忽图刺汗都是选举产生，但忽图刺汗死前没有提议候选人。

铁木真的父亲也速该没有通过忽里勒台大会就取得了蒙古的统治权，为蒙古的内讧埋下的祸根。1170年，也速该为塔塔尔部杀害，各部为争夺汗权开始混战，直到铁木真统一蒙古才结束。

按照蒙古传统，蒙古帝国是黄金家族的共同财富，成吉思汗需要划出部分土地和牧民给兄弟和儿子们做“份子”。成吉思汗以自己的兀鲁思为中心，东部分给兄弟和家人，西部分封给了长子术赤、次子察哈台和三子窝阔台，遵循“幼子守灶”的传统，托雷继承成吉思汗的兀鲁思。诸王统领各自封地，有一定的自主性，但必须遵循大汗的政令。

为了稳固汗位，成吉思汗除了在“大扎撒”中，以立法的形式确定了大汗至高无上的地位，并对东西道诸王做了严格的限制，还借助萨满教将汗权神格化。成吉思汗的祖先是“天的儿子”，他的一切都受“天”的保护，“长生天”对他有求必应。

成吉思汗生前指定三子窝阔台为继承人，但由于没有明确的继承制度，每一次汗权的更替都伴随着政局的动荡。贵由汗死后，在拔都的支持下，蒙哥被忽里勒台大会推举为新任蒙古大汗，标志着帝国权力从窝阔台系转入托雷系。

蒙哥死后，忽必烈与阿里不哥争夺汗位时，彻底废弃了忽里勒台大会推举的传统，双方同时自立称汗。忽必烈建立元朝后，忽必烈成功以嫡长子继承制将汗权保留在自己一脉中。

元朝退回草原后，忽必烈系与阿里不哥系之间的仇恨又沉渣泛起。1388年，阿里不哥后裔也速迭儿杀死了脱古思帖木儿，夺取了蒙古大汗。此后，蒙古展开了激烈地厮杀，汗位在阿里不哥系、窝阔台系、忽必烈系、哈撒儿系，甚至是非黄金家族之间频繁更替。

统治阶层之间的混战让国家四分五裂，大汗的权力被严重削弱，异性封建势力开始走向政治舞台。到了十五世纪，达延汗完成统一大业，汗权再次回到黄金家族手中。不过达延汗将蒙古本部分封为左右翼六个万户，也造成了蒙古的再次分裂。

十六世纪中叶，蒙古右翼土默特部的阿勒坦汗势力不断做大，其他部族也开始独立，蒙古大汗权力再次旁落。割据自立的封建主为寻找统治的合法性和正当性，开始了各种尝试，从而给了藏传佛教在蒙古传播的天赐良机。

1578年，索南嘉措来到青海的仰华寺为阿勒坦汗等土默特部诸贵族举办剃度法会。阿勒坦汗赠予索南嘉措一个尊贵的称号——“圣识一切瓦齐尔达喇DL喇嘛”，即法力无边的至尊喇嘛。得到这个称号后，索南嘉措自称“三世”，又追认了两世，从而建立了DL喇嘛活佛转世系统。

阿勒坦汗对格鲁教派的贡献可见一斑，为了表达谢意，索南嘉措回赠了“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”的称号，并将二人的会晤比作元初忽必烈与八思巴的结盟，寓意阿勒坦汗是忽必烈的转世，从而解决了合法性问题。

有了佛教的支持，阿勒坦汗不仅巩固了统治的根基，还成为少数得以善终的汗王。在阿勒坦汗的带动下，封建王公频繁进藏熬茶，以巨额布施换得赐号和前世。这样每个万户或部族首领都可以称汗，还有资格与蒙古大汗和黄金家族相对抗。