韩愈为何一生都要辟佛「韩愈为何一生都要辟佛」

归安杨岘云:“夫唐韩愈氏辟佛，儒者至今斥为异端；然而佛之徒，能以艰重为己任，虽饥饿谻踣，百折不回，卒完其愿而后己……” 那么韩愈这样一个聪明人为什么要做出这种“蠢事”呢？为何一生都要“辟佛”?

自大唐玄奘法师西天取经归来，佛教在唐代达到高峰，唐朝多位皇帝信佛，普通百姓也是“皆废人事而奉佛”。唐朝对外来文化敢于接纳包容，包括所有宗教在内，最为盛行的就是佛教和道教。

“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。”

这出自韩愈笔下《华山女》，讲的是中唐时期长安街头，佛、道两家斗法的一幕。佛家“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭”，好不热闹。“黄衣道士亦讲说”，但却“座下寥落如明星”。道教徒为了战胜佛教徒，便请来了女道士，女道士“白咽红颊长眉青”，真是漂亮得很，吸引了大批粉丝蜂拥而来，争睹芳容，使得“观中人满坐观外，后至无地无由听”。可见“女色”在历朝历代都是一个永远的话题。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，但他唯独对“辟佛”一事念念不忘。在韩愈才30多岁时，那时他还是一个博学宏词科还没考过，还只是地方节度使下面的一个小小推官。他就向63岁的澄观法师发起挑战。

韩愈终其一生都排斥佛教，韩愈52岁时，法门寺迎来三十年一次的“开塔年”，寺内收藏的佛骨舍利要取出来，供人参观、供养。这是一场全民狂欢的盛大节日，王公贵戚，奔走舍施，唐宪宗更是派人持香花迎佛骨入宫，要供养三日。但是就在这举国上下一派祥和氛围的时候，刑部侍郎韩愈非常的不识相，他给皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》。

在《谏迎佛骨表》中，韩愈列出了宗教狂热带来的种种弊端，比如大量人口涌向寺院，脱离生产。寺院侵占土地，逃避赋税。普通民众更是“焚顶烧指”“解衣散钱”。这还不够，为了让唐宪宗醒悟，他还写上了这么一句：“宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。”梁武帝三度舍身施佛，最后落得饿死台城的下场，可见“事佛求福，乃更得祸”。

别人都在山呼万岁，韩愈却说信佛的皇帝短命，《旧唐书》上记载，唐宪宗看了奏疏后勃然大怒，说：“愈言我奉佛太过，我犹为容之，至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”后来亏得宰相裴度等人苦苦求情，韩愈才免了一死，却还是被打发到广东潮州。

自古凡事物极必反，自玄奘法师取经归来，佛教盛会空前，大唐多位皇帝信佛。一个朝代皇帝的一个癖好足以让天下人纷纷效仿；如宋徽宗嗜文，则天下文风盛行，全国上下都重文轻武，乃至金兵犯境之时却没有足够的武力御敌。韩愈见唐宪宗痴迷佛教，以至于全国百姓也是“皆废人事而奉佛”，于是整天忧心忡忡，屡屡公开辟佛，甚至于在“开塔年”盛会时给皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》。当举国上下一片欢呼时，韩愈无疑是给皇帝泼了一大盆冷水，若不是宰相裴度求情，险些被皇帝处斩的下场。

韩愈的这种忧国忧民的爱国情怀本无可厚非，值得提倡和学习。但是当举国上下一片热潮时，一个人非要站出来反对全天下，这无疑就得罪了全天下人，难怪被天下儒士“斥为异端”。

作者：盛良君，安徽广德人，文物研究及收藏学专家，宣城市文史研究会会员||本平台图文编辑：徐厚冰。