宋朝 佛教「为何有南朝四百八十寺之称的佛教到了宋朝就开始不香了」

骆驼在前面的文章《南北朝时，佛家兴盛的原因到底是什么，是因为战乱吗》中，聊了佛教在南北朝时期辉煌到的原因，今天咱们再来聊下，为何曾有过“南朝四百八十寺”辉煌的佛教，到了宋朝，就开始不香了。

可能有人看了这个题目会说，你别闹了，人家宋朝时，不光没有继续后周世宗的灭佛政策，朝廷还专门派人去天竺交流访问，而且又译经又建寺院，就连宋太宗赵光义都曾亲自为佛教站台……虽然宋徽宗时，曾短暂压制了一下佛教，但总体上看，佛教事业还不是依然繁荣昌盛吗！

但骆驼想说，那种繁荣只是表面现象，当时大宋的真爱其实已经另有“他人”，那就是二次进化的儒学。

凡事我们都要先从自身找原因。

佛教的核心是什么？简单来说“小乘佛教，是为了自己的来生而努力，而大乘佛教，是通过度化别人积累功德再来成就自己。”所以大家很容易就能看出，好像是大乘佛教比小乘佛教格局要高，因此在《西游记》中，已经拥有了小乘佛教的大唐，要派唐三藏法师，前去西天取经，好弘扬更加先进的大乘佛教。

至于两种佛教到底哪种好，骆驼不予评价，我们只从佛教的核心，来分析它兴衰的原因。从上面两种佛教的简介中，我们能看出，佛教的核心是“现在的吃苦是为了未来”。正是在这种“乐观向上”教义，让南北朝时期饱受战乱之苦的百姓感到了温暖，而各位统治者们也觉察到了佛教可以稳定统治的可能，于是这个外来的教派就开始在中原茁壮成长了。

但它的成长也并非一帆风顺。它遇到的第一个坎，是北魏太武帝拓跋焘，即使不熟悉这段历史的人，从拓跋这个姓氏，也能判断北魏的当家人应该不是中原土著。的确，拓跋焘是地道的鲜卑汉子。鲜卑的血统让拓跋焘在当时的乱世脱颖而出，但也给他的统治带来了麻烦，他为了让北魏更像一个中原王朝，于是借由佛教是外来户，开始疯狂打压。

不过当时北魏还离不开佛教这个精神寄托，于是拓跋焘魂归草原之后，佛教也迎来了转机。北魏因为后来管理不当，导致先是被拆分成了东、西两魏，紧接着又被北周和北齐取而代之。这一时期迷乱的苍生给佛教注入了很大的发展动力，因此佛教又变得生机盎然。但是等到北周武帝执政时，佛教又迎来的一道坎。当时的北周武帝野心很大，但是北周的国力却很一般。

北周武帝为了快速积蓄力量，于是就找了个借口开始向佛教开刀，在这次“灭佛”事件后，北周“新增”了近十分之一的人口，为后来北周灭北齐提供了很大帮助。北周灭了北齐之后，未来的隋文帝杨坚鸠占鹊巢，改建了隋朝。不过隋朝仅持续两代，就又被李唐所代替。老李家因为身体里还拥有鲜卑基因，所以就想方设法和道教的祖师李耳搭上了关系。

所以李唐一朝骨子里都是崇道的，看过骆驼以前文章的朋友都知道，不光《西游记》是虚构的，就连唐三藏去天竺取经，也是“非法出境”，所以三藏法师回来之后，一直都在李世民的监控之下，而武则天后来崇佛，一方面是想和李唐信道对着干，另一方面也是想借由佛教，为自己当皇帝做舆论宣传。所以唐朝的佛教表面上看起来长势不错，实际上过得并不好，而唐武宗为了积蓄国力，还曾发动过大规模的“灭佛”。

唐朝灭亡之后的五代十国时期，很多小国都有限制佛教发展的实际行动，其中最有名的就是后周世宗柴荣的“灭佛”之举。当时后周初立，民生因为战乱而凋敝，柴荣为了快速增强国力，也向佛教下了狠手，把很多佛像都化成了金钱。

从上面的内容我们不难看出，佛教从南北朝时期，被统治者寄予了稳定社会的重任，但随着时代的发展，佛教在维稳上做出的贡献并不能让社会真的稳定，反而它的过度发展还会损耗国力，所以佛教虽然表面上依然长盛不衰，但离统治者的距离却越来越远。那么是谁取代了它在统治者心里的地位呢？答：迎来第二春的儒学。

如果你是历史爱好者，或者骆驼的老读者，可能对这个题目并不意外，如果两者皆不是的，可能会有疑问，为啥叫第二春呢？儒学自春秋出世之后，其实发展得很一般，直到西汉的汉武帝当家时，董仲舒进献“天人三策”，为大汉的皇帝带上了“君权神授”的护身符以后，儒家学说才迎来了第一春。

后来随着董卓废立大汉当家人，曹家和司马家又接着棒改朝换代，“君权神授”跌落进了尘埃，而儒家学说也开始一蹶不振。在东汉末年到宋朝初年的这段时间内，儒家学说因为没有完成进化，所以风头被佛教和道教占了去。但是随着朱熹、程颐、程颢等一批儒学后人，把儒学重新打磨过以后，儒学终于迎来了第二春。

那么宋朝的儒学，和汉朝的儒学有什么不一样呢？汉代的儒学，主要告诉我们两件事，第一皇帝之所以是皇帝，那是因为他是老天爷选中的，所以你长得比他帅，唱歌比他动听，打架比他生猛，学习成绩也比他好，然后你还立了很多功，但是你也不能有逾越他的想法，第二，皇帝最为天之子，所以你要处处做表率，你要是偷鸡摸狗，就不能怪百姓杀人放火。

而宋朝的儒学，对第二条做了修改，大家做个守法的好人，是每一个人公民的应尽的义务，即使皇帝杀人放火，百姓也不应该偷鸡摸狗，因为我们是有固定的道德准则的。当然两代儒学还有很多不同之处，但最关键的一点，就是宋代的儒学把汉朝儒学的一些疏漏给补齐了，还从佛教和道教偷师，为儒学提供了很多精神层面的补充，至此，儒家学说开始变得“圆满”。

儒家学说自汉朝以后，就开始为皇家量身定做，所以从汉朝时，它就深的统治者的欢心，后来因为它还不完满，所以被道教和佛教钻了空子，等到“一心为君”的儒学补齐了短板以后，道教和佛教再也没有了翻身的希望。所以别看佛教在宋朝依然繁花似锦，但是它其实已经成了花瓶。

值得一提的是，此时的儒家学说，给儒家的后人留了一条限制君权的后门，而沦为摆设的佛教，在未来也还会再放异彩。

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