韩剧窥探易子而食当初不换孩子是不是就没有了这场悲剧

果然是换子这个梗，编剧无非就是想证明成长环境可以左右一个人，抛开成耀汉和80的真实身份，从他们童年的成长环境中，就可见一斑。

成耀汉从小就被周围人当做猎头二代，虽然他的妈妈是假的，但，成知恩是以一个母亲的身份陪伴着他生活，他心中有家的概念，有善恶之分，成为了一个有正常情感的人；

80的童年，行为有异于常人，但一直懂得要克制，那时他还有一个完整的家，父母双亡后，

在只有一个假小姨的环境中长大，没有得到正确的人生指引，一切都按照着自己的本能在生活，在有心人的引诱下，最终，成为了一个恶魔。

如果当初没有换子，成耀汉和80的成长环境就应该调换过来。

研究员遗孀，一定不会对童年成耀汉那么善良的孩子，产生杀意，也就不会发生九岭灭门案这样的悲剧，拳击馆长也就不会成为诱导杀人的第一个诱饵，也就更不会有后续的七宗罪连环凶杀案；

成知恩或许会对在勋虐待小动物的行为产生恐惧，会害怕在勋成长为第二个韩王，但很明显的，在勋明白为何周边人会对自己疏远，在童年成耀汉对自己表达出善意之后，他流露出了渴望朋友，渴望成为一个正常人的愿望。

如果此时，能有一个正确的引导，他的价值观不一定会走偏，会更懂得如何去克制。

如此，剧中或许不会有这么多的悲剧。

成知恩做出的换子决定，真的有一种“易子而食”的味道。

因为在医院里看到了童年律师把自己的妈妈推下楼，再加上韩王被捕时的那句“韩二代”的箴言，成知恩对自己孩子究竟会成长为什么样的人产生了极度的恐惧，一度产生了要把自己刚出生的儿子抛下楼的想法。

研究员妻子拦下了她，但研究员妻子也看到了童年律师的行为，她同样处于惶恐之中。

两人一合计，换子的计划诞生了。

双方约定，交换孩子之后，一旦发现孩子有了成为变态的苗头，就亲手扼杀掉。

真的很难以理解成知恩的想法。

把有变态基因的亲生儿子交给别人抚养，然后自己养另一个有变态基因的孩子，这种交换，到底有什么意义，不都是在养变态吗？

难道自己的儿子被别人抚养成了一个变态，被杀掉，会是一种注定？

难道是因为“虎毒不食子”，无法对自己的亲生儿子下手，杀别人的儿子会更容易一些？

难道就没有想过，在自己的精心养育之下，用善的行为进行引导，纠偏矫正也不是没有可能？

换子之后，成知恩也关注过在勋的成长。

误以为在勋准备活埋弟弟的成知恩，差点掐死了在勋。

当时的成知恩为何没有自责？

别人的孩子，在自己的抚养下，是那么的善良；自己的儿子，在别人的养育下，是如此的变态。

成知恩就没有考虑过，如果从小就把在勋带在自己身边，或许，在勋会和成耀汉一样，是一个善良的人？

明知研究员妻子一家惨遭灭门，唯一幸存下来的就是自己的亲儿子，此时的成知恩竟然没有想过要把亲儿子接回来自己抚养的念头，任由亲儿子在外面自生自灭。

这也让OZ借机把在勋当做一个试验品，一步步的引诱上了杀人的道路，

这是人性的湮灭，还是道德的沦丧？

成知恩的一系列操作很让人费解，特别是“易子而食”这样的换子行为。

说严重点，正是成知恩的这个决定，亲手把自己的儿子推到了杀人魔的道路之上。

哪怕成知恩有一点母子之情，在九岭灭门案后，把在勋接回自己的身边，都可能不会发生这些悲剧。

各位观众，你们觉得呢？

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“易子而食”是真的吗？

其实对我们来说，古代闹饥荒的时候确实存在易子而食的现象，而且这是为了生存而被迫选择的手段，从某种意义上来讲，在这种恶劣的环境下，即使父母省下口粮喂养孩子，那么孩子也是很难存活的，所以说不妨是一种明智的选择，而且闹饥荒的时候也会存在很多人性方面的问题，所以说更是，引发人深思，总的来说确实存在这种现象，这是因为以下几个方面的原因。

其实对我们来说，在古代闹饥荒的时候，孩子能抚养成人本身就是一件希望渺茫的事情，正因为如此选择一则而舍及时的，这样孩子也是被迫的选择，从某种意义上来讲，这是实现利益最大化，防止孩子日后夭折的明智选择。

其实对我们来说，闹饥荒的时候确实会存在人性的考量，但是从某种意义上来讲，选择交换对方的孩子进行使用，本身也是为了叫你有痛苦感，从某种意义上来讲这种选择方式在，不违背人性基础上也是为了生存而采取的被迫式的选择。

其实对于我们来说，在闹饥荒的时候确实会存在一则而失的现象，而且这种现象也是非常常见的，从某种意义上来讲，这种现象也是存在诸多争议的，但是不可否认的是这种选择也是无奈之举，而且也是实现利益最大化的被迫式的选择，从亲情和生存的角度出发来考虑问题的话，这也是为了更好的实现生存，才选择的被迫性的妥协。

其实对于我们来说，大多数时候古代闹饥荒的时候，确实存在易子而食的现象，而且这种现象也很常见，从某种意义上来讲，这是人性和生存之间的斗争，而且最大限度的实现利益最大化，保证自己能够生存下去。

易子而食是吃活人还是死人?

死人。

易子而食的意思是：形容灾民极其悲惨的生活。

释义：易子而食。易：交换，子，指儿女。原指春秋时宋国被楚国围困，城内粮尽，百姓不忍心吃自己饿死的孩子，但是为了生存，两家交换，作为自己的食物。后来用来形容灾民极其悲惨的生活。

出处：《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”

春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久，并准备长久围困下去，宋国人害怕了，宋王派执政华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋国人就是易子而食、析骨而炊也不投降。

相关史实：

三国攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食。（《史记·赵世家》）。

注释：三国攻打晋阳有一年多，引用汾水淹了晋阳。城池被淹没只剩下三版高，城中便交换孩子吃。

三家分晋的时候，韩、魏、赵三家把晋哀公围在了晋阳一年多，后来把晋水灌向晋阳城，城墙没有被淹没的只有三版高了。城里的人都把锅挂起来做饭，互换子女吃掉。

形容饥荒的成语：

菜蔬之色： 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。

出处：晋·潘岳《籍田鼠》：”野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。”

饿莩载道：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。

饿殍满道：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。

出处：汉·仲长统《昌言·损益篇》：“坐视战士之蔬菜，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也。”