年少读李白年老读杜甫「少读李白老读杜甫少年人为何更易喜欢李白」

李白与杜甫，将其说成唐朝的代名词也不为过。

好像提起李白，就会想到"床前明月光，疑是地上霜"、"举杯邀明月，对影成三人"、"朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还"、"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"……繁华的唐朝、壮美的山川、飘逸的诗人。提起杜甫，则是"国破山河在，城春草木深"、"烽火连三月，家书抵万金"、"朱门酒肉臭，路有冻死骨"、"无边落木萧萧下，无尽长江滚滚来"……战乱的唐朝、苦难的百姓、忧愤的诗人。

有人说"少读李白，老读杜甫"，我认为这不仅是一种观点，也是一种现象，年少时期爱李白的人居多，觉得杜甫诗沉重、琐碎，到了一定的年纪，又开始渐渐理解杜甫，明白杜甫的伟大。所以，对于这种说法，不能说认同不认同，它是一种存在的现象，至于我们是否也要"少读李白，老读杜甫"，倒不一定，读应广读，喜好随性，每个人的性格气质不同，偏好自然不一样。

少年人为何更易喜欢李白

李白是盛唐文化下的天才诗人，他明朗、自信、豪放、洒脱，世人称其"诗仙"，亦自称"谪仙人"。

李白有少年人的冲劲。他生活的主要时期是在盛唐，国家在经济和军事上繁荣强大，在文化上更是兼容并蓄，士人对人生普遍有一种积极进取的用世态度。李白更是如此，他自比管仲、诸葛亮、吕望、谢安，要"济苍生""安社稷"，最后再像范蠡一样退隐江湖，泛舟而去。"忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。"（《驾去温泉宫后赠杨山人》）他也曾短暂的供奉翰林，这是他一生中最得意的时期，"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人"（《南陵别儿童入京》），然而玄宗皇帝对李白的看重只是其诗才，不久又遭到谗毁，"赐金放还"。李白对人生有着极其理想化的设计，但在现实中常遭遇打击，即便如此，他也始终有一种自信昂扬的风貌与洒脱不羁的气质，"弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧"。（《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）他的诗歌感情充沛，如奔腾流转的大江大河，方才明明是"停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"，对仕途茫然无措，对现实忿忿不平，感叹出"行路难！行路难！多歧路，今安在？"而这种消沉的意绪未能再持续，"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"，苦闷抑郁一扫而空，显示出一种强烈的自信与乐观。

李白浪漫逍遥。"风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。"（《金陵酒肆留别》）风吹起柳絮，小酒馆酒香扑鼻，侍女取酒来让客人品尝。金陵的朋友们纷纷来送我，话别之际各饮了好几杯。请您问问向东流去的江水，别情与流水，哪个更长呢？送别之情从有缠绵之态"柳花"写起，最后问向悠长而去的"东流水"，酒客沉醉不愿去，"语不必深，写情已足"（沈德潜《唐诗别裁》）。他的诗中亦常有壮美的山川与奇特的想象，例如我们从小就熟背的《望庐山瀑布》："日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"一挥而就，天然而成，又让我们产生一种想象与向往，紫烟萦绕的瀑布似在眼前飞腾而下。"登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。"（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）涛涛而过的大江，盖天卷地的黄云，遥茫神异的雪山，壮阔的意象与壮阔的情思融合，给人以一种崇高之感。

李白的酒更加醉人。"花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。"（《月下独酌四首·其一》）我在花间饮酒，却无人与我共饮，举起酒杯邀请明月，再加上我的影子一共有了三个人。可惜明月不会喝酒，影子也只是跟着我罢了，我只好暂且与他们结伴，及时行乐，莫负春光。我唱歌时月亮徘徊，我起舞是影子零乱，清醒的时候大家一起欢乐，醉酒之后各自分散。我愿与他们结下友谊，约定在天上相会。只是写独酌，却写得如梦似幻，只是写孤独，却一点也不冷清凄凉，反而潇洒飘逸。"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。"（《将进酒》）人生不如意常有，怎能沉溺于悲伤，有酒时便痛饮，得意时便尽兴。"抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。"（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）强烈的悲慨与不忿，一杯饮下，愁上加愁。少年人好酒，孤独时独酌，得意时举杯，失意时痛饮，只是不知酒醉人，还是人自醉。

杜甫何以更易于打动有生活阅历之人

杜甫，字子美，人称"诗圣"，其诗被称为"诗史"。他生活在由盛转衰的历史转折时期，对安史之乱有深刻的反映，衔接盛唐与中唐，中唐的诗歌与盛唐相比，更有生活化倾向，理想色彩消退。

杜甫的诗能跳出少年人的得意与失意，写出一种千载英雄的落寞。以《蜀相》为例："丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"丞相祠堂在何处？锦官城外的柏树长得郁郁苍苍。石阶上有碧绿的小草，深林处有黄鹂鸣叫，都是徒然，我无心欣赏。当年先主三顾茅庐，向您请教统一天下的大计，您先后辅佐两代君主，鞠躬尽瘁。可惜您病死在出征的途中，千古英雄思此怎能不落泪。《杜臆》中评价此诗道："盖不止为诸葛悲之，而千古英雄有才无命者，皆括于此，言有尽而意无穷也。"

杜甫对于国计民生始终有一种深切的关注。以《茅屋为秋风所破歌》为例，自己的生活极度窘困，"布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝"，却能超越个人的苦难，"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"我们少年时期有理想，有志向，却难有这种胸怀广大的仁爱情怀，只有历经生民苦难，从理想走入现实，才能有如此境界。

杜甫诗中有生活的琐碎。我们好像很少能从李白诗里能读到什么妻子儿女的家庭琐事，杜甫诗则不然，他有相当一部分的亲情题材诗，既有与妻子的相濡以沫，也有对儿女的舐犊情深。以《月夜》为例，是杜甫思念妻子所作："今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。"今夜妻子在鄜州独自看着月亮，孩子们还小，不懂得思念长安。雾气清寒，许是会沾湿妻子的鬓发，月光孤冷，许是会映寒妻子的手臂。什么时候才能相见，两个人倚着窗帷，让月光擦干彼此的泪水。他不写自己是如何思念妻子儿女的，却从妻子思念长安开始写起，双向的思念不言而喻。杜甫的诗中除了对妻子儿女的亲情，还有对邻里的关爱。如《又呈吴郎》："堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。"西边的邻居是一位无食无儿的老妇人，就任她在堂前打枣吧。如果不是因为生活窘迫，谁愿意如此呢？只因她心存恐惧，就更要对她亲近一些。她虽不该防着你，但是她看见你在院里插了篱笆还以为是真。她曾和我说朝廷的征税已经使她一贫如洗了，想到这兵荒马乱的时局就让人不禁落泪。杜甫曾在四川夔州的草堂居住过一段时间，后来他把这个草堂转让给一个姓吴的亲戚，他虽离开了原来的住处，却仍然心念着隔壁可怜的老妇人，故而写下了这首诗，可见其温柔敦厚。

康震老师说过一句话："从李白，到杜甫，中国唐代的知识分子走过了一个很漫长的历程，这个历程就是，从最初的高标猛进的理想主义，到后面的关怀民生，他们实际上都是这个时代的娇子，只是他们对于时代的反映，对于时代的表现，表达的侧重各有不同。"这个漫长的时代历程或许我们也可以看做是一个人的成长历程，从少年时期的诗与远方，到逐渐的胸怀天下，从"天生我材必有用"，到"安得广厦千万间"，这些理想、信念、胸怀，俱是我们民族的永燃之魂。（一往文学作者：李一帆）

为什么少年时代要多读李白的诗年大了要读杜甫的诗？

李白属于青春，杜甫属于中年。
人之少年，要有李白之“狂傲”。
李白的一首《少年行》，道出了少年应身负壮志，少年意气，当挥斥方遒，纵尚无经天纬地之才，仍须有指点江山之志，方不负韶华年少。
少年之傲，不是狂傲，而是要有骨气，不行阿谀奉承之事，铁骨铮铮。
杜甫属于中年，人到中年，少了狂傲，多了牵挂。
中年也许是人生中压力最大的阶段，中年人是最心有牵挂的，往上忧心父母，往下挂心子女。
杜甫可能是中国史上最牵挂家庭的诗人，与李白相比，杜甫与中年人拥有更多相同的话题。

为什么说“少读李白，老读杜甫"？你对这种说法是否认同？

基本认同。用现代说法看李白和杜甫。李白可以算是大哥级别，他的诗充满幻想，让人随时都能感受到那种少年、青年的蓬勃，人生有很多美好，值得奋斗，值得勇攀高峰！无时不给人激励~而杜甫就像是大叔，看透了人世沧桑，想问题的角度与方式都会比较现实，比较老成，读他的诗会给你一种现实的引导，让你了解到现实的残酷以及那种无可奈何改变的沉痛，是时候看淡人生，沉浸下来好好思考了。