中国古代星象学揭秘59期「中国古代星象学揭秘59」

月亮

古人已知月亮绕白道运行，白道即月绕地球公转的轨道在天球上的投影。月亮运行速度比太阳快，一天平均十三度多，但并不均速，疾行时一天十四度多，迟行时一天十二度多，行一周天为27又3分之1日（现在的数据为27.55455日）。占星术以为月亮与太阳的运行为同道，在二十八宿之间的运行路线及位置，与前述的太阳路线和位置相同。月亮的正常星象，按占星家的说法是：

月亮为阴之精，其形为圆形，其质清明，受太阳的光而呈现其本体，日不照它就叫做魄，故满月之时，日月相照，人居其间，尽睹其明，故呈圆形。

在上弦和下弦时，日照月亮的一侧，人观其旁，故半照半魄（魄即不见）。在晦日朔日（晦指阴历每月三十，朔指阴历每月初一）时，太阳照月亮的背后，人只能看到月亮的黑影。

月亮的异常星象有：侧匿，月亮在朔日的早晨见于东方，月在晦日黄昏见于西方。側匿和朓，是由于月亮运行未达到正常速度所造成，叫做月行盈缩。盈指快，故朔日晨见于东方。缩指慢，故晦日夕见西方。

月之运行偏离正常路线，或偏南或偏北，叫做月行阴阳。偏南叫阳，偏北叫阴。

其余的异常现象有：月变色、月光盛、月无光、月兔不见、月中有杂云气、月生牙齿爪足、月生角生芒生刺、月变大变小、月昼见、月当圆不圆、当朔不朔、当晦不晦、当弦不弦、当望（十五月圆叫望）不望、当毁不毁、当出不出以及不当盈而盈、不当朔而朔、不当晦而晦、不当弦而弦、不当望而望、不当缺而缺、月出异方、月并出、月重迭、月冠、月珥、月璚、气抱月、气背月、月与五大行星合在一宿而同现光明、与五星相互侵犯蚀毁、月与诸恒星相犯、月晕、月重晕、月交晕、连环晕、月晕五星、晕诸恒星、月蚀等等。

有懂中国古代的星象学的么

什么是星象学？中国古代星象学经过长期的发展，到唐代发生了一次重要的质变 ，星象学，亦称占星学，是"天文学之母"，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族。星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的，星象学星象学是最精深的天文学。

古代的星象学

　　中国占星术的论命与推运皆以二十八宿为准。《果老星宗》卷三张果与李之问答有如下一例：“先生因取王勃命示之。勃命坐翼。水退朝阳于轸，木作援。又滋培奎壁之次。故其人秀而善属文。以名立身，以名败身。金曜斗。行井木，对照受伤。孛罗一锋一双，互争胜负，恶死无疑，子其待之。
　　这些恒星二十八宿，大多是暗星，只有角宿是一等亮星。根据近年来占星家的研究，发现对命盘作用最大的是那些亮度最大又接近黄道的恒星。每颗闪亮的恒星就像太阳一样能自行发光。我们将肉眼能够看到最亮的十几颗星叫做一等星。这些亮星发出的光芒，对人的出生命盘会产生决定性的影响。
　　除了黄道以外，在北天极附近的三垣也有许多恒星。在紫微垣内的勾陈就是现代的北极星。值得一提的是坊间流行的“紫微斗数”，有贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军星。概括根据《中国天文学史》一书考证，这些都是梵文译音，出自唐僧一行(张遂)译述的《梵天火罗》。它们其实就是大熊座的天枢、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光等北斗七星。根据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象，它们的名称，顺次为贪狼星(欲)、巨门星(家)、禄存星(禄)、文典星(文)、廉贞星(正)、武曲星(武)和破军星(军)。这些北斗七星与黄道近乎垂直，离黄道十二宫甚远，因此在占星术中没有作用。
　　恒星的作用，大体来说，是增强命盘上行星。举例来说，命盘上木星若与轩辕十四同度，则益增其辉。土星若大陵五，一生凶灾连连。恒星同命盘，人运会暴起暴跌，可使人转成巨富，亦可使人妻离子散。公卿王侯、贩夫走卒之别，就在于命盘的恒星。
　　中国占星术由于历代战乱纷纭，测候失传，行星的观测欠准，因此连推运也仰赖二十八宿的度，再掺杂一些神煞的迷信成分，如今几近失传。反之，西洋占星术掌握了行星的运动规律，以行星推运，既精准又灵验。