心理学家为什么所有国家的孩子都随父姓不随母姓,孩子为什么随父姓不随母

作者：赵小明 编辑排版：马荆芳 崔贯利

小明语录：

任何社会大家发明的理论，都不及世界自然呈现的事实。心理咨询任何成果都不能是咨询师空降的高深论断。这一点对任何科学或不科学的心理理论都是通用的，对任何心理大师或初入行者也都是公平的。

承接上文：赵小明：什么样的婚姻注定失败？心理学家眼中的男女相爱相杀 #开年新改变#

前面我们介绍了男性和女性关系的四个层次，本文我们继续介绍生物遗传性对于男女关系的影响。

科学家对男性和女性的竞争关系有很多研究。

竞争谁的遗传物质能够地更多遗传给下一代。

孩子出生后，父母在教育子女时同样存在着遗传的竞争。

夫妻双方都想让孩子更像自己、更多地学自己、更多模仿自己、更多认同自己。

但你不会意识到这种竞争关系，因为它是本能，每个个体都希望自己的遗传基因能够更多地传给后代。所以两个人在教育孩子时，就会尽量消弱对方的影响力。

这都是潜意识水平的。

有的女性会不断给孩子强调，你长得漂亮是因为你像妈妈，以消弱父亲对他的基因影响。

双方教育孩子时也会贬低另外一方，你看你这个坏习惯都是随你妈，或随你爸。

这意味着，哪怕在生物学水平上我们做不到更多的遗传，也会在后天教育中用语言去试图达到这一点。

这种竞争也包括，如果其中一方的基因在孩子身上表现得太突出，会导致另一方针对孩子身上的这种突出性质进行惩罚和虐待。

如果孩子的某个特性非常像母亲，父亲就会想办法惩罚孩子，减少母亲的特性对孩子的影响。

有时候，如果孩子身上母亲的特征太多，父亲甚至会不喜欢这个孩子。

如果一个男人有三房姨太太，每位姨太太都生了一个孩子，那么，哪一个孩子更像他，他便会更愿意为这个孩子花费更多的时间、精力和金钱。并且，母凭子贵，他会给予这个孩子的母亲更多的照顾，更多的钱。

同一个家庭中的几个兄弟，父亲对他们的态度也会不同，会喜欢这个孩子，却不喜欢那个孩子，甚至会说对那孩子没感情。

有没有感情是潜意识水平的，这个感情来自于哪里？

来自于父亲会在无意识水平观察这个孩子像不像自己，如果他觉得这个孩子跟自己不太像，他无意识中就会不去亲近这个孩子。

每个孩子从父母那里获得的遗传基因本来就不一样，导致父母对待不同孩子的态度也会有区别。

这都是无意识水平的，不是父母想要调整就能调整过来的。

你面对孩子第一瞬间的微笑程度，你想控制都控制不了，而孩子也会很敏感地体会到。

有的男性如果觉得这个孩子跟他长得像，即使后来他跟女人离婚后与其他女人再婚，他仍然会念念不忘这个孩子，仍然会想办法照顾这个孩子。

小明语录：

原来长大只是一种错觉！我们都是原来那个孩子。

有的父母之所以愿意留在婚姻中，留在孩子身边，或者离婚后仍然愿意经常带着孩子出去玩，而不愿抛弃这个孩子，是因为这个孩子跟他某些地方的相像，让他在无意识水平里面做出了这样的倾向性。

有人离婚后对自己之前的孩子突然就变得不太亲密了，也是因为相似性不够，慢慢减弱了他们之间的亲密关系。

为什么各个国家的孩子都随父亲姓？

因为人类的社会结构是男权文化，男人要养家。

男人的雄性荷尔蒙水平，使他们的肌肉更粗壮，让他能更好地保护自己的下一代，更好得为下一代创造条件。

孩子随父姓，可以在潜意识水平引诱父亲对自己的孩子承担更多的责任。

如果孩子不能随父姓，便可能消弱父亲潜意识水平里对孩子投入的程度。

有的女性结婚之后，会觉得丈夫慢慢不那么喜欢她了，为什么？

其中一个原因，是因为丈夫在孩子身上找不到自己更多的遗传物质，他在无意识水平里也会慢慢降低对这个女人的兴趣。

人类世界的关系比想象中要复杂得多。

在这个复杂的世界上，只有深刻理解了人性，我们才能知道，作为一个个体，我们怎样更好地利用这一切，让自己活得更好。

如果你不懂这些，你的生活将永远处于无意识水平，如同瞎猫碰到死耗子，碰到哪算哪，仅凭运气活着。

（未完待续）

小明语录：

如果每天太阳都不会落下，我们是否会如此用力地抓住青春的手？如果太阳每天都会落下，我们能否留住稍纵即逝的年华？一个人，一座城，一眨眼就是一生；一分钟，一辈子，一念就是永远。

为什么生小孩都是要父亲的姓氏呢？在我们国家由于传统观念的根深蒂固，一直以来都以父姓为主，给孩子起名。随着社会的发展，思想观念的改变，孩子的姓氏父母可以商量的，但还是随父亲姓的多。现代人思想虽然在变化，多少年的传统观念以潜移默化，深入骨髓是无法改变的。

我就从姓氏文化的特征和姓氏文化的历史发展角度，来分析讨论一下这个问题，反对请客观指正，拒绝骂街和不友善的乱喷。

一、文化角度

父权、男权、母权、女权，这些词汇在你看来有哪些异同呢？

首先，当前的姓氏制度是一种男权和父权文化，而且是传统文化中的一个重要内容。比如李氏，家里总会有“李氏历代祖先”之类的。所以你拜祭和纪念就会很清晰，你拜的是爷爷、以及爷爷妻子，爷爷父亲以及爷爷母亲。全部都是以李为核心展开的“历代”。这样子就确定了哪个后代拜祭哪个先人的义务。比如你爷爷的妈妈，你要拜祭。但是你爷爷的妹妹，虽然是本来姓李，但由于嫁给了姓张的，所以你爷爷的妹妹也就没有归入“李氏历代祖先”的排列当中。于是中国的姓氏文化、宗族文化、祠堂文化、财产继承文化、赡养义务文化、乃至拜祭文化，同时形成了中国的传统文化框架，成为稳定的宗族结构存在于封建的宗族聚居社会当中。

随着时代进步、女性法律地位的上升以及城市化进程加快，宗族聚居正在加速瓦解，财产继承文化中的“父业子承”率先被继承法所逐渐瓦解，赡养随之不再只是儿子的义务。

随着独生子女增多、男女平等的价值上升、女性社会生产力逐步提高，作为女方父亲“继后香灯”方面的威胁增大，女方希望“继后”的需求也在逐渐上升。准确说，是女方的姓氏可能会无法从女方父亲这一支再往后延续，于是开始出现母亲冠姓的现象。这时候，母亲们争取的是“母权”，而不是“女权”，因为主要焦点在于母系的父权家族传承。

后来，也不只是独生的问题了，女方开始希望以姓氏来达致“平等”的概念，母亲冠姓的呼声有点加大了。这时候就不仅仅是“母权”问题了，而是上升到了“女权”，因为这时候的焦点不仅仅是母系父权姓氏的继承，更重要是女性自身地位的彰显。

那么，姓氏跟母亲的话，在姓氏文化本身来说，意义大不大呢？我个人认为，仅从文化角度来看，也许有一定的“母权”意义，但“女权”意义是不大的。姓氏本来就是一种宗族象征，让你可以容易追溯到你的父亲的父亲的父亲的祖先的源头。假设形成了一种父母姓氏都可以冠上去的文化，那么这个宗族象征意义也被彻底破坏，姓氏本身也就失去了原有的价值。当然姓氏不仅仅有文化上的意义，还有其他意义，后面我会继续讲。

而大家都知道，母亲冠姓的实质是冠外公的姓，所以母亲冠姓的关键目前来看主要是女性家庭地位的彰显，以及对传统父权的挑战，而非姓氏文化上的简单意义。

任何一个阶层或者群体的地位上升过程中，都会有一种地位彰显的需求。例如，农民地位上升时，他们会激烈地斗地主；军人地位上升时，他们会自豪地穿军装出门；香港人地位上升时，粤语歌会传遍大江南北。又例如，在一个皇朝中，作为弟弟的太子地位上升，其他兄弟分封到其他小诸侯国的时候，你能不能跟哥哥们讲“人人平等”、“文化传承”“长子嫡孙”之类的？文化和逻辑上可能也讲的过去，但是这明明是太子地位彰显，要把你弄到小诸侯国去，根本不是文化和逻辑能解释的。所以，母亲冠姓，我认为不是讲文化的时候，更不是“传统文化”能简单解释的，而是女性地位上升而带来的必然现象。

全世界的传统姓氏文化大多数都以男性为核心，讲究“继后”，也是维护男性地位的一种重要文化特征。所以母亲冠姓，一方面是争取了母权，另一方面是女权对男权的挑战，或者是追求男女平等的一种手段，这意义远远大于姓氏文化本身的意义。

二、姓氏文化的变迁

历史上有没有出现过姓氏混乱的时代呢？应该是有的，在“氏”文化初步形成的春秋时代，那时候还很混乱。比如陈氏起源于陈国，陈国开国的侯爷本来不是陈氏，却因为陈国就说自己是陈氏了。比如秦国名臣百里奚，儿子本来叫百里视，“百里”氏、名“视”、字“孟明”，但这个儿子却把自己叫作“孟明视”，于是把自己百里氏一下子就改成了孟氏，他的儿子也就变成了孟XX了。你看，这么摇身一变，百里家族就变成了孟家族。

鼎鼎大名的孔子，姓孔，名丘，字仲尼。你以为他老爹也姓孔吗？不，他老爹是宋国贵族，姓子，名嘉，字孔父。所以孔子老爹本名应该叫“子嘉”。但是却把自己叫作“孔父嘉”。（顺便一提，孔父嘉的父亲，姓子，名父，字正孝，人称“正孝父”。）然后孔父嘉有了儿子孔丘之后，就开始“孔氏一族”了。那为什么孔子之前都姓子，孔子的后人却都只记住自己姓孔呢？

因为孔子牛逼啊！他们就愿意跟着牛逼的人一个姓，然后抱团起来形成稳定的家族发展起来。这就引申出姓氏的一个重要功能——抱团发展、更好生存！

那为什么当时姓氏会如此混乱？在当时百里奚、孔子的年代，距离母系社会的年代大概已经隔了2000年，但依然保留着母系社会的姓氏文化，父系母系文化交织，那时候的姓氏很不稳定，父权姓氏文化未得到巩固，所以大家基本上都在随意更改。

到了秦始皇时代，姓氏不稳定依然存在，但代表父权的姓氏文化已经得到巩固。我们都知道秦始皇名叫“嬴政”，其实他是赢姓、赵氏。因为他母亲是赵姬嘛。可见这个时代里，对于采用母亲姓氏来作为自己的氏的，那么就能知道自己父亲方面的姓氏，也知道母亲方面的姓氏。

到了汉代，代表母权的姓氏逐渐消失，剩下了代表父权的姓氏。从原始社会的男权开始颠覆女权开始计算，直到汉代建国初期男权姓氏文化确立，这中间不稳定的姓氏文化，足足过渡了2000多年。

过渡成功后，男性彻底颠覆母系姓氏文化，于是，父权“姓氏”文化便一直延续至今。

到了今天，女性开始掌握生产力，社会地位上升，开始插手姓氏文化。这类似于4000多年前，男性开始颠覆女权，开始进入混乱的姓氏文化的时期。

三、姓氏背后的利益驱动

姓氏文化的背后明显也有利益驱动的影子。有的家族改姓，是为了生存。例如当年的爱新觉罗。日本人投降后，爱新觉罗们都急着改姓，你说努尔哈赤会不会气得从棺材里弹起？不会，因为祖先知道他们是为了生存。北魏孝文帝带头改姓，是为了巩固地位。有的家族逃难时改姓，是为了避免灾难。当你跟着的姓氏不够牛逼或者作用不大时，大家都急着要改。

上面说了，混乱的年代里，大家选择牛逼的姓氏让自己牛逼起来。在和平的年代里，大家选择稳定地继承着大家族的姓氏以更好抱团发展。在动荡的年代里，大家纷纷改掉惹祸的姓氏，好让自己生存下来。

对于每个个人，在父权姓氏文化里，选择祖父和父亲的姓，有利于自己继承父系资产。但随母姓的话，你父系的没有，母系的也没有，因为母系往往也有自己的“正统”子孙。所以在古代，一个爱自己孩子的正常母亲，为了孩子将来的利益，让他随父姓必然是最好的选择。当然，如果某孩子是武则天和别的男人在外面生的，他可能会觉得父亲太垃圾，宁愿选择随母姓。这都可以看出，利益是姓氏的重要影响因素。

如果利益是重要因素，对于随母姓的改革式冠姓来说，利益显然就是一个良好的驱动，而不仅仅是文化和逻辑。父亲要争取冠姓权的时候，讲文化讲逻辑还不如讲利益：“父系家产只给随父姓的孩子。”母亲争取冠姓权的时候，能不能说出“随母姓的孩子才会得到母系家产”？对于孩子来说，随母姓的时候，外公外婆或者母亲自己在写遗嘱的时候，能优先考虑这个随了自己姓的孩子么？

古代男女权的交替，各种利益相互拉锯，导致混乱的姓氏文化过渡了整整2000年，我有理由相信，这正是利益拉锯的2000年，而不仅仅是文化。

四、姓氏文化的未来

今天，传统男权姓氏文化疑似正在遭到挑战，今后会怎么走，这完全取决于女权到底能达到何种水平，取决于女性对社会生产力的掌握程度。如果未来又是一个女权社会、母系社会，那么是否又会迎来长达2000年的姓氏文化过渡时期呢？who knows？

如果是过渡，那么目前依然是过渡的初期，母亲冠姓权依然只是家庭男女平等的象征和要求，对于姓氏文化本身意义不大。除非像4000年前的男权挑战女权那样，让每个人都有姓，也有氏。或者像秦始皇那样，要了父亲的“赢”作为姓，要了母亲的“赵”作为氏。

如果未来又是一个母系社会，姓氏文化的变化必然是颠覆性的。而变化后的姓氏文化长什么模样呢？或许是母系姓氏的继承，或许是父母姓氏同时继承，也可能是没有了姓氏。当然了，这些都只是猜测，最终答案可能要到若干年后才能得以验证。

为什么生小孩都是要父亲的姓氏呢？在我们国家由于传统观念的根深蒂固，一直以来都以父姓为主，给孩子起名。随着社会的发展，思想观念的改变，孩子的姓氏父母可以商量的，但还是随父亲姓的多。现代人思想虽然在变化，多少年的传统观念以潜移默化，深入骨髓是无法改变的。

我就从姓氏文化的特征和姓氏文化的历史发展角度，来分析讨论一下这个问题，反对请客观指正，拒绝骂街和不友善的乱喷。

一、文化角度

父权、男权、母权、女权，这些词汇在你看来有哪些异同呢？

首先，当前的姓氏制度是一种男权和父权文化，而且是传统文化中的一个重要内容。比如李氏，家里总会有“李氏历代祖先”之类的。所以你拜祭和纪念就会很清晰，你拜的是爷爷、以及爷爷妻子，爷爷父亲以及爷爷母亲。全部都是以李为核心展开的“历代”。这样子就确定了哪个后代拜祭哪个先人的义务。比如你爷爷的妈妈，你要拜祭。但是你爷爷的妹妹，虽然是本来姓李，但由于嫁给了姓张的，所以你爷爷的妹妹也就没有归入“李氏历代祖先”的排列当中。于是中国的姓氏文化、宗族文化、祠堂文化、财产继承文化、赡养义务文化、乃至拜祭文化，同时形成了中国的传统文化框架，成为稳定的宗族结构存在于封建的宗族聚居社会当中。

随着时代进步、女性法律地位的上升以及城市化进程加快，宗族聚居正在加速瓦解，财产继承文化中的“父业子承”率先被继承法所逐渐瓦解，赡养随之不再只是儿子的义务。

随着独生子女增多、男女平等的价值上升、女性社会生产力逐步提高，作为女方父亲“继后香灯”方面的威胁增大，女方希望“继后”的需求也在逐渐上升。准确说，是女方的姓氏可能会无法从女方父亲这一支再往后延续，于是开始出现母亲冠姓的现象。这时候，母亲们争取的是“母权”，而不是“女权”，因为主要焦点在于母系的父权家族传承。

后来，也不只是独生的问题了，女方开始希望以姓氏来达致“平等”的概念，母亲冠姓的呼声有点加大了。这时候就不仅仅是“母权”问题了，而是上升到了“女权”，因为这时候的焦点不仅仅是母系父权姓氏的继承，更重要是女性自身地位的彰显。

那么，姓氏跟母亲的话，在姓氏文化本身来说，意义大不大呢？我个人认为，仅从文化角度来看，也许有一定的“母权”意义，但“女权”意义是不大的。姓氏本来就是一种宗族象征，让你可以容易追溯到你的父亲的父亲的父亲的祖先的源头。假设形成了一种父母姓氏都可以冠上去的文化，那么这个宗族象征意义也被彻底破坏，姓氏本身也就失去了原有的价值。当然姓氏不仅仅有文化上的意义，还有其他意义，后面我会继续讲。

而大家都知道，母亲冠姓的实质是冠外公的姓，所以母亲冠姓的关键目前来看主要是女性家庭地位的彰显，以及对传统父权的挑战，而非姓氏文化上的简单意义。

任何一个阶层或者群体的地位上升过程中，都会有一种地位彰显的需求。例如，农民地位上升时，他们会激烈地斗地主；军人地位上升时，他们会自豪地穿军装出门；香港人地位上升时，粤语歌会传遍大江南北。又例如，在一个皇朝中，作为弟弟的太子地位上升，其他兄弟分封到其他小诸侯国的时候，你能不能跟哥哥们讲“人人平等”、“文化传承”“长子嫡孙”之类的？文化和逻辑上可能也讲的过去，但是这明明是太子地位彰显，要把你弄到小诸侯国去，根本不是文化和逻辑能解释的。所以，母亲冠姓，我认为不是讲文化的时候，更不是“传统文化”能简单解释的，而是女性地位上升而带来的必然现象。

全世界的传统姓氏文化大多数都以男性为核心，讲究“继后”，也是维护男性地位的一种重要文化特征。所以母亲冠姓，一方面是争取了母权，另一方面是女权对男权的挑战，或者是追求男女平等的一种手段，这意义远远大于姓氏文化本身的意义。

二、姓氏文化的变迁

历史上有没有出现过姓氏混乱的时代呢？应该是有的，在“氏”文化初步形成的春秋时代，那时候还很混乱。比如陈氏起源于陈国，陈国开国的侯爷本来不是陈氏，却因为陈国就说自己是陈氏了。比如秦国名臣百里奚，儿子本来叫百里视，“百里”氏、名“视”、字“孟明”，但这个儿子却把自己叫作“孟明视”，于是把自己百里氏一下子就改成了孟氏，他的儿子也就变成了孟XX了。你看，这么摇身一变，百里家族就变成了孟家族。

鼎鼎大名的孔子，姓孔，名丘，字仲尼。你以为他老爹也姓孔吗？不，他老爹是宋国贵族，姓子，名嘉，字孔父。所以孔子老爹本名应该叫“子嘉”。但是却把自己叫作“孔父嘉”。（顺便一提，孔父嘉的父亲，姓子，名父，字正孝，人称“正孝父”。）然后孔父嘉有了儿子孔丘之后，就开始“孔氏一族”了。那为什么孔子之前都姓子，孔子的后人却都只记住自己姓孔呢？

因为孔子牛逼啊！他们就愿意跟着牛逼的人一个姓，然后抱团起来形成稳定的家族发展起来。这就引申出姓氏的一个重要功能——抱团发展、更好生存！

那为什么当时姓氏会如此混乱？在当时百里奚、孔子的年代，距离母系社会的年代大概已经隔了2000年，但依然保留着母系社会的姓氏文化，父系母系文化交织，那时候的姓氏很不稳定，父权姓氏文化未得到巩固，所以大家基本上都在随意更改。

到了秦始皇时代，姓氏不稳定依然存在，但代表父权的姓氏文化已经得到巩固。我们都知道秦始皇名叫“嬴政”，其实他是赢姓、赵氏。因为他母亲是赵姬嘛。可见这个时代里，对于采用母亲姓氏来作为自己的氏的，那么就能知道自己父亲方面的姓氏，也知道母亲方面的姓氏。

到了汉代，代表母权的姓氏逐渐消失，剩下了代表父权的姓氏。从原始社会的男权开始颠覆女权开始计算，直到汉代建国初期男权姓氏文化确立，这中间不稳定的姓氏文化，足足过渡了2000多年。

过渡成功后，男性彻底颠覆母系姓氏文化，于是，父权“姓氏”文化便一直延续至今。

到了今天，女性开始掌握生产力，社会地位上升，开始插手姓氏文化。这类似于4000多年前，男性开始颠覆女权，开始进入混乱的姓氏文化的时期。

三、姓氏背后的利益驱动

姓氏文化的背后明显也有利益驱动的影子。有的家族改姓，是为了生存。例如当年的爱新觉罗。日本人投降后，爱新觉罗们都急着改姓，你说努尔哈赤会不会气得从棺材里弹起？不会，因为祖先知道他们是为了生存。北魏孝文帝带头改姓，是为了巩固地位。有的家族逃难时改姓，是为了避免灾难。当你跟着的姓氏不够牛逼或者作用不大时，大家都急着要改。

上面说了，混乱的年代里，大家选择牛逼的姓氏让自己牛逼起来。在和平的年代里，大家选择稳定地继承着大家族的姓氏以更好抱团发展。在动荡的年代里，大家纷纷改掉惹祸的姓氏，好让自己生存下来。

对于每个个人，在父权姓氏文化里，选择祖父和父亲的姓，有利于自己继承父系资产。但随母姓的话，你父系的没有，母系的也没有，因为母系往往也有自己的“正统”子孙。所以在古代，一个爱自己孩子的正常母亲，为了孩子将来的利益，让他随父姓必然是最好的选择。当然，如果某孩子是武则天和别的男人在外面生的，他可能会觉得父亲太垃圾，宁愿选择随母姓。这都可以看出，利益是姓氏的重要影响因素。

如果利益是重要因素，对于随母姓的改革式冠姓来说，利益显然就是一个良好的驱动，而不仅仅是文化和逻辑。父亲要争取冠姓权的时候，讲文化讲逻辑还不如讲利益：“父系家产只给随父姓的孩子。”母亲争取冠姓权的时候，能不能说出“随母姓的孩子才会得到母系家产”？对于孩子来说，随母姓的时候，外公外婆或者母亲自己在写遗嘱的时候，能优先考虑这个随了自己姓的孩子么？

古代男女权的交替，各种利益相互拉锯，导致混乱的姓氏文化过渡了整整2000年，我有理由相信，这正是利益拉锯的2000年，而不仅仅是文化。

四、姓氏文化的未来

今天，传统男权姓氏文化疑似正在遭到挑战，今后会怎么走，这完全取决于女权到底能达到何种水平，取决于女性对社会生产力的掌握程度。如果未来又是一个女权社会、母系社会，那么是否又会迎来长达2000年的姓氏文化过渡时期呢？who knows？

如果是过渡，那么目前依然是过渡的初期，母亲冠姓权依然只是家庭男女平等的象征和要求，对于姓氏文化本身意义不大。除非像4000年前的男权挑战女权那样，让每个人都有姓，也有氏。或者像秦始皇那样，要了父亲的“赢”作为姓，要了母亲的“赵”作为氏。

如果未来又是一个母系社会，姓氏文化的变化必然是颠覆性的。而变化后的姓氏文化长什么模样呢？或许是母系姓氏的继承，或许是父母姓氏同时继承，也可能是没有了姓氏。当然了，这些都只是猜测，最终答案可能要到若干年后才能得以验证。

为什么生小孩都是要父亲的姓氏呢？在我们国家由于传统观念的根深蒂固，一直以来都以父姓为主，给孩子起名。随着社会的发展，思想观念的改变，孩子的姓氏父母可以商量的，但还是随父亲姓的多。现代人思想虽然在变化，多少年的传统观念以潜移默化，深入骨髓是无法改变的。

我就从姓氏文化的特征和姓氏文化的历史发展角度，来分析讨论一下这个问题，反对请客观指正，拒绝骂街和不友善的乱喷。

一、文化角度

父权、男权、母权、女权，这些词汇在你看来有哪些异同呢？

首先，当前的姓氏制度是一种男权和父权文化，而且是传统文化中的一个重要内容。比如李氏，家里总会有“李氏历代祖先”之类的。所以你拜祭和纪念就会很清晰，你拜的是爷爷、以及爷爷妻子，爷爷父亲以及爷爷母亲。全部都是以李为核心展开的“历代”。这样子就确定了哪个后代拜祭哪个先人的义务。比如你爷爷的妈妈，你要拜祭。但是你爷爷的妹妹，虽然是本来姓李，但由于嫁给了姓张的，所以你爷爷的妹妹也就没有归入“李氏历代祖先”的排列当中。于是中国的姓氏文化、宗族文化、祠堂文化、财产继承文化、赡养义务文化、乃至拜祭文化，同时形成了中国的传统文化框架，成为稳定的宗族结构存在于封建的宗族聚居社会当中。

随着时代进步、女性法律地位的上升以及城市化进程加快，宗族聚居正在加速瓦解，财产继承文化中的“父业子承”率先被继承法所逐渐瓦解，赡养随之不再只是儿子的义务。

随着独生子女增多、男女平等的价值上升、女性社会生产力逐步提高，作为女方父亲“继后香灯”方面的威胁增大，女方希望“继后”的需求也在逐渐上升。准确说，是女方的姓氏可能会无法从女方父亲这一支再往后延续，于是开始出现母亲冠姓的现象。这时候，母亲们争取的是“母权”，而不是“女权”，因为主要焦点在于母系的父权家族传承。

后来，也不只是独生的问题了，女方开始希望以姓氏来达致“平等”的概念，母亲冠姓的呼声有点加大了。这时候就不仅仅是“母权”问题了，而是上升到了“女权”，因为这时候的焦点不仅仅是母系父权姓氏的继承，更重要是女性自身地位的彰显。

那么，姓氏跟母亲的话，在姓氏文化本身来说，意义大不大呢？我个人认为，仅从文化角度来看，也许有一定的“母权”意义，但“女权”意义是不大的。姓氏本来就是一种宗族象征，让你可以容易追溯到你的父亲的父亲的父亲的祖先的源头。假设形成了一种父母姓氏都可以冠上去的文化，那么这个宗族象征意义也被彻底破坏，姓氏本身也就失去了原有的价值。当然姓氏不仅仅有文化上的意义，还有其他意义，后面我会继续讲。

而大家都知道，母亲冠姓的实质是冠外公的姓，所以母亲冠姓的关键目前来看主要是女性家庭地位的彰显，以及对传统父权的挑战，而非姓氏文化上的简单意义。

任何一个阶层或者群体的地位上升过程中，都会有一种地位彰显的需求。例如，农民地位上升时，他们会激烈地斗地主；军人地位上升时，他们会自豪地穿军装出门；香港人地位上升时，粤语歌会传遍大江南北。又例如，在一个皇朝中，作为弟弟的太子地位上升，其他兄弟分封到其他小诸侯国的时候，你能不能跟哥哥们讲“人人平等”、“文化传承”“长子嫡孙”之类的？文化和逻辑上可能也讲的过去，但是这明明是太子地位彰显，要把你弄到小诸侯国去，根本不是文化和逻辑能解释的。所以，母亲冠姓，我认为不是讲文化的时候，更不是“传统文化”能简单解释的，而是女性地位上升而带来的必然现象。

全世界的传统姓氏文化大多数都以男性为核心，讲究“继后”，也是维护男性地位的一种重要文化特征。所以母亲冠姓，一方面是争取了母权，另一方面是女权对男权的挑战，或者是追求男女平等的一种手段，这意义远远大于姓氏文化本身的意义。

二、姓氏文化的变迁

历史上有没有出现过姓氏混乱的时代呢？应该是有的，在“氏”文化初步形成的春秋时代，那时候还很混乱。比如陈氏起源于陈国，陈国开国的侯爷本来不是陈氏，却因为陈国就说自己是陈氏了。比如秦国名臣百里奚，儿子本来叫百里视，“百里”氏、名“视”、字“孟明”，但这个儿子却把自己叫作“孟明视”，于是把自己百里氏一下子就改成了孟氏，他的儿子也就变成了孟XX了。你看，这么摇身一变，百里家族就变成了孟家族。

鼎鼎大名的孔子，姓孔，名丘，字仲尼。你以为他老爹也姓孔吗？不，他老爹是宋国贵族，姓子，名嘉，字孔父。所以孔子老爹本名应该叫“子嘉”。但是却把自己叫作“孔父嘉”。（顺便一提，孔父嘉的父亲，姓子，名父，字正孝，人称“正孝父”。）然后孔父嘉有了儿子孔丘之后，就开始“孔氏一族”了。那为什么孔子之前都姓子，孔子的后人却都只记住自己姓孔呢？

因为孔子牛逼啊！他们就愿意跟着牛逼的人一个姓，然后抱团起来形成稳定的家族发展起来。这就引申出姓氏的一个重要功能——抱团发展、更好生存！

那为什么当时姓氏会如此混乱？在当时百里奚、孔子的年代，距离母系社会的年代大概已经隔了2000年，但依然保留着母系社会的姓氏文化，父系母系文化交织，那时候的姓氏很不稳定，父权姓氏文化未得到巩固，所以大家基本上都在随意更改。

到了秦始皇时代，姓氏不稳定依然存在，但代表父权的姓氏文化已经得到巩固。我们都知道秦始皇名叫“嬴政”，其实他是赢姓、赵氏。因为他母亲是赵姬嘛。可见这个时代里，对于采用母亲姓氏来作为自己的氏的，那么就能知道自己父亲方面的姓氏，也知道母亲方面的姓氏。

到了汉代，代表母权的姓氏逐渐消失，剩下了代表父权的姓氏。从原始社会的男权开始颠覆女权开始计算，直到汉代建国初期男权姓氏文化确立，这中间不稳定的姓氏文化，足足过渡了2000多年。

过渡成功后，男性彻底颠覆母系姓氏文化，于是，父权“姓氏”文化便一直延续至今。

到了今天，女性开始掌握生产力，社会地位上升，开始插手姓氏文化。这类似于4000多年前，男性开始颠覆女权，开始进入混乱的姓氏文化的时期。

三、姓氏背后的利益驱动

姓氏文化的背后明显也有利益驱动的影子。有的家族改姓，是为了生存。例如当年的爱新觉罗。日本人投降后，爱新觉罗们都急着改姓，你说努尔哈赤会不会气得从棺材里弹起？不会，因为祖先知道他们是为了生存。北魏孝文帝带头改姓，是为了巩固地位。有的家族逃难时改姓，是为了避免灾难。当你跟着的姓氏不够牛逼或者作用不大时，大家都急着要改。

上面说了，混乱的年代里，大家选择牛逼的姓氏让自己牛逼起来。在和平的年代里，大家选择稳定地继承着大家族的姓氏以更好抱团发展。在动荡的年代里，大家纷纷改掉惹祸的姓氏，好让自己生存下来。

对于每个个人，在父权姓氏文化里，选择祖父和父亲的姓，有利于自己继承父系资产。但随母姓的话，你父系的没有，母系的也没有，因为母系往往也有自己的“正统”子孙。所以在古代，一个爱自己孩子的正常母亲，为了孩子将来的利益，让他随父姓必然是最好的选择。当然，如果某孩子是武则天和别的男人在外面生的，他可能会觉得父亲太垃圾，宁愿选择随母姓。这都可以看出，利益是姓氏的重要影响因素。

如果利益是重要因素，对于随母姓的改革式冠姓来说，利益显然就是一个良好的驱动，而不仅仅是文化和逻辑。父亲要争取冠姓权的时候，讲文化讲逻辑还不如讲利益：“父系家产只给随父姓的孩子。”母亲争取冠姓权的时候，能不能说出“随母姓的孩子才会得到母系家产”？对于孩子来说，随母姓的时候，外公外婆或者母亲自己在写遗嘱的时候，能优先考虑这个随了自己姓的孩子么？

古代男女权的交替，各种利益相互拉锯，导致混乱的姓氏文化过渡了整整2000年，我有理由相信，这正是利益拉锯的2000年，而不仅仅是文化。

四、姓氏文化的未来

今天，传统男权姓氏文化疑似正在遭到挑战，今后会怎么走，这完全取决于女权到底能达到何种水平，取决于女性对社会生产力的掌握程度。如果未来又是一个女权社会、母系社会，那么是否又会迎来长达2000年的姓氏文化过渡时期呢？who knows？

如果是过渡，那么目前依然是过渡的初期，母亲冠姓权依然只是家庭男女平等的象征和要求，对于姓氏文化本身意义不大。除非像4000年前的男权挑战女权那样，让每个人都有姓，也有氏。或者像秦始皇那样，要了父亲的“赢”作为姓，要了母亲的“赵”作为氏。

如果未来又是一个母系社会，姓氏文化的变化必然是颠覆性的。而变化后的姓氏文化长什么模样呢？或许是母系姓氏的继承，或许是父母姓氏同时继承，也可能是没有了姓氏。当然了，这些都只是猜测，最终答案可能要到若干年后才能得以验证。

为什么生小孩都是要父亲的姓氏呢？在我们国家由于传统观念的根深蒂固，一直以来都以父姓为主，给孩子起名。随着社会的发展，思想观念的改变，孩子的姓氏父母可以商量的，但还是随父亲姓的多。现代人思想虽然在变化，多少年的传统观念以潜移默化，深入骨髓是无法改变的。

我就从姓氏文化的特征和姓氏文化的历史发展角度，来分析讨论一下这个问题，反对请客观指正，拒绝骂街和不友善的乱喷。

一、文化角度

父权、男权、母权、女权，这些词汇在你看来有哪些异同呢？

首先，当前的姓氏制度是一种男权和父权文化，而且是传统文化中的一个重要内容。比如李氏，家里总会有“李氏历代祖先”之类的。所以你拜祭和纪念就会很清晰，你拜的是爷爷、以及爷爷妻子，爷爷父亲以及爷爷母亲。全部都是以李为核心展开的“历代”。这样子就确定了哪个后代拜祭哪个先人的义务。比如你爷爷的妈妈，你要拜祭。但是你爷爷的妹妹，虽然是本来姓李，但由于嫁给了姓张的，所以你爷爷的妹妹也就没有归入“李氏历代祖先”的排列当中。于是中国的姓氏文化、宗族文化、祠堂文化、财产继承文化、赡养义务文化、乃至拜祭文化，同时形成了中国的传统文化框架，成为稳定的宗族结构存在于封建的宗族聚居社会当中。

随着时代进步、女性法律地位的上升以及城市化进程加快，宗族聚居正在加速瓦解，财产继承文化中的“父业子承”率先被继承法所逐渐瓦解，赡养随之不再只是儿子的义务。

随着独生子女增多、男女平等的价值上升、女性社会生产力逐步提高，作为女方父亲“继后香灯”方面的威胁增大，女方希望“继后”的需求也在逐渐上升。准确说，是女方的姓氏可能会无法从女方父亲这一支再往后延续，于是开始出现母亲冠姓的现象。这时候，母亲们争取的是“母权”，而不是“女权”，因为主要焦点在于母系的父权家族传承。

后来，也不只是独生的问题了，女方开始希望以姓氏来达致“平等”的概念，母亲冠姓的呼声有点加大了。这时候就不仅仅是“母权”问题了，而是上升到了“女权”，因为这时候的焦点不仅仅是母系父权姓氏的继承，更重要是女性自身地位的彰显。

那么，姓氏跟母亲的话，在姓氏文化本身来说，意义大不大呢？我个人认为，仅从文化角度来看，也许有一定的“母权”意义，但“女权”意义是不大的。姓氏本来就是一种宗族象征，让你可以容易追溯到你的父亲的父亲的父亲的祖先的源头。假设形成了一种父母姓氏都可以冠上去的文化，那么这个宗族象征意义也被彻底破坏，姓氏本身也就失去了原有的价值。当然姓氏不仅仅有文化上的意义，还有其他意义，后面我会继续讲。

而大家都知道，母亲冠姓的实质是冠外公的姓，所以母亲冠姓的关键目前来看主要是女性家庭地位的彰显，以及对传统父权的挑战，而非姓氏文化上的简单意义。

任何一个阶层或者群体的地位上升过程中，都会有一种地位彰显的需求。例如，农民地位上升时，他们会激烈地斗地主；军人地位上升时，他们会自豪地穿军装出门；香港人地位上升时，粤语歌会传遍大江南北。又例如，在一个皇朝中，作为弟弟的太子地位上升，其他兄弟分封到其他小诸侯国的时候，你能不能跟哥哥们讲“人人平等”、“文化传承”“长子嫡孙”之类的？文化和逻辑上可能也讲的过去，但是这明明是太子地位彰显，要把你弄到小诸侯国去，根本不是文化和逻辑能解释的。所以，母亲冠姓，我认为不是讲文化的时候，更不是“传统文化”能简单解释的，而是女性地位上升而带来的必然现象。

全世界的传统姓氏文化大多数都以男性为核心，讲究“继后”，也是维护男性地位的一种重要文化特征。所以母亲冠姓，一方面是争取了母权，另一方面是女权对男权的挑战，或者是追求男女平等的一种手段，这意义远远大于姓氏文化本身的意义。

二、姓氏文化的变迁

历史上有没有出现过姓氏混乱的时代呢？应该是有的，在“氏”文化初步形成的春秋时代，那时候还很混乱。比如陈氏起源于陈国，陈国开国的侯爷本来不是陈氏，却因为陈国就说自己是陈氏了。比如秦国名臣百里奚，儿子本来叫百里视，“百里”氏、名“视”、字“孟明”，但这个儿子却把自己叫作“孟明视”，于是把自己百里氏一下子就改成了孟氏，他的儿子也就变成了孟XX了。你看，这么摇身一变，百里家族就变成了孟家族。

鼎鼎大名的孔子，姓孔，名丘，字仲尼。你以为他老爹也姓孔吗？不，他老爹是宋国贵族，姓子，名嘉，字孔父。所以孔子老爹本名应该叫“子嘉”。但是却把自己叫作“孔父嘉”。（顺便一提，孔父嘉的父亲，姓子，名父，字正孝，人称“正孝父”。）然后孔父嘉有了儿子孔丘之后，就开始“孔氏一族”了。那为什么孔子之前都姓子，孔子的后人却都只记住自己姓孔呢？

因为孔子牛逼啊！他们就愿意跟着牛逼的人一个姓，然后抱团起来形成稳定的家族发展起来。这就引申出姓氏的一个重要功能——抱团发展、更好生存！

那为什么当时姓氏会如此混乱？在当时百里奚、孔子的年代，距离母系社会的年代大概已经隔了2000年，但依然保留着母系社会的姓氏文化，父系母系文化交织，那时候的姓氏很不稳定，父权姓氏文化未得到巩固，所以大家基本上都在随意更改。

到了秦始皇时代，姓氏不稳定依然存在，但代表父权的姓氏文化已经得到巩固。我们都知道秦始皇名叫“嬴政”，其实他是赢姓、赵氏。因为他母亲是赵姬嘛。可见这个时代里，对于采用母亲姓氏来作为自己的氏的，那么就能知道自己父亲方面的姓氏，也知道母亲方面的姓氏。

到了汉代，代表母权的姓氏逐渐消失，剩下了代表父权的姓氏。从原始社会的男权开始颠覆女权开始计算，直到汉代建国初期男权姓氏文化确立，这中间不稳定的姓氏文化，足足过渡了2000多年。

过渡成功后，男性彻底颠覆母系姓氏文化，于是，父权“姓氏”文化便一直延续至今。

到了今天，女性开始掌握生产力，社会地位上升，开始插手姓氏文化。这类似于4000多年前，男性开始颠覆女权，开始进入混乱的姓氏文化的时期。

三、姓氏背后的利益驱动

姓氏文化的背后明显也有利益驱动的影子。有的家族改姓，是为了生存。例如当年的爱新觉罗。日本人投降后，爱新觉罗们都急着改姓，你说努尔哈赤会不会气得从棺材里弹起？不会，因为祖先知道他们是为了生存。北魏孝文帝带头改姓，是为了巩固地位。有的家族逃难时改姓，是为了避免灾难。当你跟着的姓氏不够牛逼或者作用不大时，大家都急着要改。

上面说了，混乱的年代里，大家选择牛逼的姓氏让自己牛逼起来。在和平的年代里，大家选择稳定地继承着大家族的姓氏以更好抱团发展。在动荡的年代里，大家纷纷改掉惹祸的姓氏，好让自己生存下来。

对于每个个人，在父权姓氏文化里，选择祖父和父亲的姓，有利于自己继承父系资产。但随母姓的话，你父系的没有，母系的也没有，因为母系往往也有自己的“正统”子孙。所以在古代，一个爱自己孩子的正常母亲，为了孩子将来的利益，让他随父姓必然是最好的选择。当然，如果某孩子是武则天和别的男人在外面生的，他可能会觉得父亲太垃圾，宁愿选择随母姓。这都可以看出，利益是姓氏的重要影响因素。

如果利益是重要因素，对于随母姓的改革式冠姓来说，利益显然就是一个良好的驱动，而不仅仅是文化和逻辑。父亲要争取冠姓权的时候，讲文化讲逻辑还不如讲利益：“父系家产只给随父姓的孩子。”母亲争取冠姓权的时候，能不能说出“随母姓的孩子才会得到母系家产”？对于孩子来说，随母姓的时候，外公外婆或者母亲自己在写遗嘱的时候，能优先考虑这个随了自己姓的孩子么？

古代男女权的交替，各种利益相互拉锯，导致混乱的姓氏文化过渡了整整2000年，我有理由相信，这正是利益拉锯的2000年，而不仅仅是文化。

四、姓氏文化的未来

今天，传统男权姓氏文化疑似正在遭到挑战，今后会怎么走，这完全取决于女权到底能达到何种水平，取决于女性对社会生产力的掌握程度。如果未来又是一个女权社会、母系社会，那么是否又会迎来长达2000年的姓氏文化过渡时期呢？who knows？

如果是过渡，那么目前依然是过渡的初期，母亲冠姓权依然只是家庭男女平等的象征和要求，对于姓氏文化本身意义不大。除非像4000年前的男权挑战女权那样，让每个人都有姓，也有氏。或者像秦始皇那样，要了父亲的“赢”作为姓，要了母亲的“赵”作为氏。

如果未来又是一个母系社会，姓氏文化的变化必然是颠覆性的。而变化后的姓氏文化长什么模样呢？或许是母系姓氏的继承，或许是父母姓氏同时继承，也可能是没有了姓氏。当然了，这些都只是猜测，最终答案可能要到若干年后才能得以验证。