商族的兴起生孩子发红蛋的由来

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直到现在， 北方一些地方还有这样一种风俗：如果谁家生了小孩儿， 总是要煮上很多鸡蛋， 然后染红 了， 分给孩子的母亲和亲友吃， 你们知道这是为什么吗？在这个风俗后面有一个十分有趣而又非常古老的传说：商族最早的祖先契， 就是因为母亲吃了鸟蛋才降生的。

大约四千年前， 在我国华北平原的北端， 有一条宽大的河流，人们称它为易水。易水在从它的源头向下游流去的时候，分别向南北伸出许多支脉。在这些支脉之间， 散布着许许多多的大小丘陵和台地（台地是指四周有陡崖的、直立于邻近低地、顶面基本平坦似台状的地貌。）。这些大小丘陵和台地， 森林茂密， 草木繁盛， 土 地肥沃， 水源丰富， 是非常适宜放牧牛羊的地带。

在易水中游有两块较大的台地， 居住着两个古老的氏族。 住在靠近上游的台地上的民族， 是以易水作为民族称号的 “有易氏”，他们属于北方强大的狄族部落。 住在靠近下游的台地上的另一个民族，属于东方沿海地区的夷族部落， 也就是我们以后要常常讲到的商族。

据传说， 商族很早就与有易氏互相通婚，有易氏的姑娘经常嫁到商族来。 这时候的商族已经发展到阶级社会的前夜。商族的首领是一个名字叫做 “喾”(ku库〉的青年，他娶了有易氏中 一 个名字叫做“简狄” 的姑娘， 两人婚后相亲相爱， 生活得十分美满。

在他们婚后第二个年头的春分时节， 易水两岸的杨柳吐出了嫩绿， 野花开满了周围的丘冈， 温暖和煦的阳光洒满了大地。 简狄按照当时氏族的习惯， 一大早便和本氏族的两个姑娘来到易水河边， 准备洗去自己在漫长的冬季里无法洗去的污垢。

初升的太阳照射着清澈见底的易水河，两岸的柳丝在春风吹拂中轻轻摇摆， 易水河里不时地传来简狄相两个同来的姑娘在水中嬉闹的笑声。 正当她们在水中尽情嬉闹的时候，忽然从远方飞来一对黑脊背的春燕。 这对春燕忽而在岸边的垂柳下飞来飞去， 如同穿梭， 忽而又轻轻掠过水面， 在简狄头顶上盘旋打转，喃（nan南〉喃呢呢地叫个不停， 让人感到十分可爱。

简狄早就听族里的老婆婆说过， 燕子是商族世代信奉的神鸟， 它在谁头上盘旋打转， 就是要为谁降临 一种特殊的吉祥。 因而她现在不禁感到十分幸福， 怀着一种种异常崇敬的心情出神地望着这对春燕。

两只春燕在简狄头上又盘旋了几转， 轻轻落在简狄身旁一棵高大的柳树下， 在一堆干枯的乱草窝里生下了一个又圆又白的燕子蛋儿。

看到这个燕子蛋儿，简狄又想起族里的老婆婆讲过的话：见到燕子生的蛋儿， 就要把它吃下去，将来能够生一个本领高强的男孩子，长大一定会做出惊天动地的事业来， 能使商族更加繁荣昌盛。想到这里，简狄轻轻走上岸边，小心翼翼地拣起了燕子蛋儿，心里暗暗祈祷了一阵，一口将它吞了下去。

一年过去了，简狄果然生下一个白胖小子​。整个商族都在为他们的首领庆贺， 氏族里的巫|祝、祭司们更是忙乱，他们又是祈祷，又是举行各种仪式， 最后经过好一阵商议， 又给这个新生的男孩子起了个吉利的名字， 叫做 “契”。这就是商族第一位有世系可考的祖先。

由于简狄吃蛋生了契， 以后就相沿为习， 把吃蛋作为一种迎接新生孩子的风俗， 一直流传到了现在。

生孩子为何要发红鸡蛋

在我国远古时期，北方易水中游居住着一个古老的氏族商。后来建立的商朝，就是由这个氏族发展起来的。商的始祖是“契”，他的母亲简狄是部族首领喾的妻子。传说有一天，简狄到易水边洗澡，忽然有一只喜燕在她身边的一株大柳树下生了一个蛋，简狄见后，就将燕子蛋吃了下去。一年后，简狄生下了一个眉清目秀的男孩，整个氏族的人都为此而高兴，并举行了隆重的庆祝活动。首领喾更是兴奋，叫人煮了许多红鸡蛋，分送给大家共享。这个孩子就是“契”。契长大以后接替父亲当了氏族的首领，成了商的始祖。从此，商这一族的人就将燕子奉为神鸟，并认为，谁家妇女只要吃燕子蛋，就会生一个聪明而又本领高强的男孩子。契的功绩和生孩子吃红蛋的古老风俗，一直流传到现在。

为什么生孩子要送红鸡蛋

1、卵生神话说：我国先民在想象中追溯着天地形成、人类起源，综合古籍可总结出“卵生”神话的影响。对于“卵”的原始崇仰，在民间形成了将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化。且红色在民间被看成是喜庆祥瑞之色，因此多为红皮鸡蛋。

2、祥瑞之物说：红鸡蛋之功，非单食用，民间自古就有“雕卵画蛋”之工艺品。这在风俗资料中可找到诸多历史记载。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，人们从对“卵”的崇拜，发展到了喜爱红蛋并视之为祥瑞之物。

3、图腾崇拜说：从考古学的角度可探知中国原始文化中有相当大的比重是对于“鸟”的图腾崇拜，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，而古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。于是，“鸡”便成为了人们的原始图腾崇拜在现实中的依托。 从对鸡的喜爱崇仰，逐渐发展成民间的红蛋习俗，渗润着浓郁的历史信息。

4、生殖崇拜说：红蛋习俗是原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。云南鹤庆一带的白族少妇，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。

5、辟邪禳灾说：红蛋习俗也起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，认为其具有镇伏妖魅的作用，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗；古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰，或某些特定的节气与时辰，必有病疫侵人，所以食蛋防范。像今天中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风俗，以及民间流行的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可推探出红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。

红鸡蛋的特点：

红鸡蛋一般寓意吉祥，有祈祷早生贵子的寓意。其实红鸡蛋还是通过普通鸡蛋染色或者用红纸炮制而来的，只有外壳被染上红彤彤的颜色，所以一般来说红鸡蛋是可以吃的。

民间染鸡蛋用的红纸没有任何国家标准进行规范管理，对于消费者来说根本不知道染红纸的色素的工业级的还是食品级的，通常是用红曲米浸泡得到的红色溶液或者直接买红曲色素进行染色。如果用染料调成的溶液浸泡鸡蛋，时间一长染料就很可能通过气孔渗入内部，把蛋白也染成红色，而且残留量不可控。