寺院里的鼓为何用牛皮「道观寺庙都用牛皮鼓为什么只有这个神仙的庙宇用夏布鼓」

凡是寺庙的钟都是用铁铸成的，凡是寺庙的鼓都是用牛皮制作的。令人不解的是，葛仙殿的鼓却不用牛皮而是用夏布，难道夏布鼓比牛皮鼓更好吗？事实证明，夏布鼓在音响方面、耐用方面都不如牛皮鼓，那么，江西铅山葛仙山大葛仙殿为什么偏用夏布鼓呢？这就是人们想要知道的秘密。
嘉靖六年（1527）二月，宰相费宏因受诬陷而离任返乡。一日，他携带家人上葛仙山朝香。他们先从铅山县城河口坐船至杨村，然后徒步到葛仙山脚。从山脚到山顶寺庙足有15里路的陡坡，他们为了更好地登山，先在山脚下休息了一顿饭工夫，然后开始登山。

凡是寺庙的钟都是用铁铸成的，凡是寺庙的鼓都是用牛皮制作的。令人不解的是，葛仙殿的鼓却不用牛皮而是用夏布，难道夏布鼓比牛皮鼓更好吗？事实证明，夏布鼓在音响方面、耐用方面都不如牛皮鼓，那么，江西铅山葛仙山大葛仙殿为什么偏用夏布鼓呢？这就是人们想要知道的秘密。

嘉靖六年（1527）二月，宰相费宏因受诬陷而离任返乡。一日，他携带家人上葛仙山朝香。他们先从铅山县城河口坐船至杨村，然后徒步到葛仙山脚。从山脚到山顶寺庙足有15里路的陡坡，他们为了更好地登山，先在山脚下休息了一顿饭工夫，然后开始登山。

想不到只登了十几个石级，费宰相突然感到双脚特别沉重，迈开一步之后就再也迈不开，双脚就象铁钉钉住一般。没办法，又只好坐在路旁休息。

费宰相的侄子看到这种情况，便说：“大伯，我看还是雇顶轿子，你的脚实在是走不上去了。”“什么？坐轿？那怎么行，上山朝拜葛仙翁必须虔诚，过去有人还三步一跪，一跪三拜的上去，怎能坐轿呢？”

费宰相坚决反对。“这样吧，我们还是先回去，以后等脚好了再来吧。”费宰相的夫人说。“脚好？我的脚本来就没有毛病，不知怎的就不能走了。”费宰相总感到有些奇怪。“大哥，可能是你的皮靴有问题，要不我与你换一换。”费寀边说边脱下自己脚上的布鞋。“皮靴有问题，也只不过重了些，走起来不方便，总不至于连脚都抬不起来。”

费宰相一边脱下自己的皮靴，一边自言自语。奇怪，费宰相换上了他弟弟的布鞋，站起身来，抬抬脚，觉得轻松了许多，来回踱了几步，行，完全可以走了。这时费寀又突然叫了起来：“糟了，我的脚有问题。”“你的脚怎么啦？”费宰相惊奇地问。“我的脚也抬不动了，也象铁钉钉住一般。”

这时众人刚刚舒展的眉头又紧锁了起来，个个心想：今天是怎么了，难道遇鬼不成。费宰相沉思片刻，突然紧锁的眉头舒展了开来，他说：“大家不用着急，我明白了，确实是皮靴有问题。”“皮靴能有什么问题，只不过是笨重了些。”费宰相的侄子说。

“你们想想，皮靴是牛皮做的，牛是上天派下来为农人耕地的，辛苦了一辈了，老了人们还要吃它的肉，剥它的皮，把皮拿来做皮靴，这是多么残忍啊！”“难道说，这是葛仙翁在显灵？”费宰相的夫人惊奇地问。“准是，不然，怎么会有这么奇怪的事。”费宰相肯定地说。

于是，连忙叫人到附近村庄买了两双草鞋，费宰相和费寀每人穿上了一双，他们站起身来，抬抬脚，能走了，果然是皮靴的问题。费宰相和费寀，虽然都到了知命年华，但身体都很硬朗，换上草鞋后，都感到一身轻松，不到两个时辰，一行人就来到了葛仙祠。

来到葛仙祠，费宰相颇有旧地重游之感，他到处看了看，虽然葛仙祠的总体布局还没有多大的变化，但已经增添了一些殿宇，改建了八卦形石门，葛仙翁的神像也描金一新，而且神像背后又塑了一尊仙翁立行像。

这时，费宰相还准备四处再仔细的看看，可他的夫人焚起了几支香送到他的面前，说：“老爷，请进香吧。”费宰相接过夫人手中的香，站在葛仙翁神像前，对葛仙翁说：仙翁在上，今日费某上山朝香，多有不敬，还望仙翁宽恕。说完，向葛仙翁深深地拜了三拜。

晚上，费宰相坐在葛仙祠与祠中道士一块聊天，了解近年来祠中的香火，问及葛仙祠今后的建设有何打算，有什么需要他帮忙解决的问题。这样，不知不觉，就谈到了三更时分。按照祠规，做完晚课后，就要撞钟擂鼓关山门了。俗话说，“钟声响彻三界地，鼓声震醒世上人”，确实不错。

夜深人静，撞钟擂鼓，使整个山头都震动了起来，尤其是击鼓讲究很多，鼓点声时快时慢，时紧时松，要击出所谓风雨雷电的形象特征来。费宰相与家人正听得出神，突然费宰相有所感触，便问祠中道人：“你们鼓是用什么制成的？”

道人说：“凡鼓都是牛皮制作的，除了牛皮什么也替代不了。”“牛皮？”费宰相十分怀疑，“牛皮怎么能做鼓？”道人不理解费宰相的话意，又说：“牛皮是制鼓的最好材料，比任何皮都好，声音宏亮，经久耐敲。费宰相连忙走过去，仔细地看了看，又用手摸了摸，还特意用手敲了两下，不错，果然是牛皮。

这时费宰相不由自主地说：“我穿不得牛皮靴，祠里怎么又打得牛皮鼓呢？”费宰相话音刚落，突然那鼓从鼓架上“嘭”地一声摔到了地上，费宰相不禁大吃一惊，幸好没靠得太近，不然脚真的要出问题了。

费宰相定睛一看，那摔下来的鼓竟然滚动起来，朝山门外的方向慢慢滚动，滚到门槛边上，那鼓象小孩一样向上一跳，跳过那高高的门槛后，又继续地向前滚，一直滚下了山坞。这时众人都惊得目瞪口呆，就连祠中的道人也冒出了一身冷汗。

这天晚上，费宰相没有睡梦床，但他梦见了葛仙翁。一见仙翁，费宰相很是尴尬，他对葛仙翁说：“葛仙翁，费某一时失言，并无恶意，还请仙翁见谅。”“费宰相何需过谦，不是你的提醒，我将一错再错，我还要好好感谢你呢！”费宰相问：“不用牛皮鼓，又怎么办呢？祠中不能没有鼓哇？”“我有办法。”葛仙翁说，“可用夏布制作。”

第二天早上，费宰相召集了祠中道士、执事，宣布葛仙翁法旨，商议做夏布鼓的事，但一时找不到会做夏布鼓的人。后来在浙江衢州访到了一位制作工匠，用夏布与生漆经多次打磨绷制而成，其效果与牛皮鼓比较，也不会差得太远。因此，从那时起，葛仙祠就专用夏布鼓，一直沿用至今。

为什么在一些大的寺院前左右都设有钟楼和鼓楼，这有什么说法？

钟鼓楼主要是用于警戒和报时。在古代，钟鼓楼分别在寅时（3时至5时）和戌时（19时至21时）击钟两次，而从戌时开始，每个更次击鼓，直到次日寅时，这就是“晨钟暮鼓” 。“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八” ，是一些地方受寺庙钟鼓楼的敲钟传统的影响形成的敲钟节奏，一般每天敲两次，早上开城门敲一次，晚上关城门再敲一次，每次“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八” ，共五十四下，一天总共一百单八下，都是九的倍数，体现出人们的数字崇拜。

寺庙里建有钟鼓楼，这是到了唐代才出现的，后来逐渐形成了“有寺必有钟的传统” （后来道观也仿效，有了“道钟” ） 。寺庙里的钟鼓楼借鉴了宫殿钟鼓楼的模式，但最初与东钟西鼓模式不同，寺庙中往往是“东钟西藏” ，即钟楼与塔、藏经阁对峙。到了明清时期，钟楼与鼓楼被布置在庭院式寺庙中东西两侧的格局变得普遍。

寺庙里的钟是梵钟，主要充当的是佛教乐器、法器，可以在礼佛的时候敲击伴奏。在《西游记》中，唐僧与孙悟空到了观音禅院，就见到了寺庙里的钟鼓楼，“又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。 ”钟鼓楼是寺庙重要的建筑，唐僧进禅院之后，礼佛下拜，这时候一个寺院的小和尚击鼓。

而孙悟空则负责击钟，“三藏展背舒身，铺胸纳地，望金象叩头。那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久，那道人道：‘拜已毕了，还撞钟怎么？ ’行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。 ’此时却惊动那寺里大小僧人、上下房长老，听得钟声乱响，一齐拥出道：‘那个野人在这里乱敲钟鼓？ ’ ”

寺庙和尚分几个等级

寺庙和尚等级划分如下:
1、住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈。这是职务，职称叫和尚、大和尚、堂头和尚、长老。

2、座元：是个对外职称，又叫第一座。由本寺住持的师兄弟或法兄弟担任，但他们往往不住在本寺院。

3、首座：是个职务，职称也可以叫“和尚”，他是住持的接班人。

4、西堂：是个对外职称，乃是其它寺院退隐住持或长老在我寺长期居住而得的荣誉尊称，因本寺住持住东院，他住西院故名。

5、后堂：是个职称，由寺院的年高腊长的老和尚担任，引导大家的修学，起模范作用。

6、堂主：既是职务又是职称，由本寺的真修实证的大德担任，负责带领大家的修学或寺院核心领导、管理。有些“堂主”不是这个意义上的堂主，比如念佛堂的“堂主”就是念佛堂的香灯。

7、都监：是个职务，是寺院戒律监察机构的主管，负责监督、检察各部门（班首、执事）的工作，他的职称往往是堂主级别的，也有后堂级别的。有的寺院住持或首座亲自兼任都监职务。

8、监院：是个职务，负责处理寺院日常事务，由于各寺院的行政体制不同，所以他职责范围有大小，对管委会、咨议委负责（或对住持直接负责的），其他执事以他为首。本来按他的职务是八大执事之一，但是职称往往是堂主级别。

9、维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。

10、知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。客堂是个办公的综合机构，知客、纠察等同时在里面办公，不是纠察是副知客或比知客职务职称低。

11、纠察：又叫僧值，负责寺院监督、纠正僧人行为举止，现在往往又兼管治安消防工作。职称书记或烧香。

12、书记：既是职务又是职称，负责寺院文化、教育、宣传方面的工作。职称书记或烧香。

13、典座：职务，负责寺院集体生活以及相关方面的工作。职称是烧香级别。

14、衣钵：职务，住持（当家）办公室的秘书长。职称是烧香级别。

15、方丈助理：职务，协助方丈处理寺事务或交办的任务。职称是书记级别。

16、寮元：是个职务，负责住宿方面的工作。职称是烧香级别。

扩展资料:

住持：是佛教和道教庙宇寺院领导者的职务称谓。

住持是庙宇寺院的当家职务，是“当家”职务的另一种称呼，能乘此职者，首先他是常常住在这个庙宇或寺院的常住僧人或道士，就如我们所说的他是这个单位的固定工，而才具备了入选住持职务的首要条件。

如娘娘庙的大当家某某道长就是娘娘庙的住持，还有二当家，三当家。但住持职位，目前还还未听过称为二住持和三住持的。

道教全真派也设有住持一职，在道观或道院中掌管大小事务，佛教和道教的住持是寺院和道观的当家、负责人。汉传佛教名词。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧，佛教传入中国后借用这一名词。

参考资料百度百科-寺庙百度百科―住持