爱情是一种理想,婚姻是一种理智,理想婚姻

从现在开始，一年之内，我搭乘公车，都提前一站下来，走路到目的地，这样我可以慢下来，看看周围的人和树，还有店铺，它们沉默不语，我也是，因为我想到了你。

爱情，追求喜欢与爱二者兼备。二者兼备实为难得的理想状态。爱情所以是一种理想，而婚姻，有互相的喜欢就行，喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系，故其已从理想的追求降格为法律的监管。

把喜欢当成爱，易使贪贼冒充爱者。以为爱你就不可以指责你，不能反对你，则会把爱者误认为敌人。

万不可将喜欢和爱强绑一处。对于高举爱旗，大到爱国，小到爱情，而一味颂扬和自吹自擂的人，凝神细看。

失恋了，别把哀伤挂在嘴上，每个人都有自己的故事。活着不是为了怀念昨天，而是要等待希望。让大家都看到你的坚强，离开他你也可以过得很好。

当你想我时，我的眼睛就是天上的星星。当你念我时，我的手就是你身边拂过的柔风；当我想你时，你的笑容就是夜空中一轮金月，当我念你时，你的怀抱就是永远的春天。

版权声明：图片来源于网络，图文无关。如涉及版权问题，请作者持权属证明与本网联系

哲学讨论，“爱”是什么，谁能帮我理理逻辑？

个人理解哲学里的爱?在道中，它是阴阳间自然的吸引力。

易经可解，爱恨交加。五行相融相克，时辰日月分明。

个人认为哲学是自然科学和社会科学的结晶，它把自然生态大环境融合到了政治经济体系，客观地形成上层建筑这个主体，主观上是把少数人的政治经济学发挥到极致。哲学里爱是动力的象征，老子《道德经》中的无为而治，就是有爱心善待万物的意愿，他在不时的提醒，强势者不要有过度作恶行为。

世界上物质精神互变，用爱去解释是知情达理的人。至所谓：质变量变，哲理人生变。总之，一事物不同与另一事物的感性认知，但物质是前提条件，缘份是爱的精神基础，一切美好的东西?都离不开哲理人生。爱要需求，而且还要有自由。那么，随着时间的推移和矛盾的产生命运终结也会到来。历史规律告诉我们，爱也存在对立统一。世界上万物互爱，当有另一方不为所动失落也随之而来，扬之而去。大爱无疆，人类从追求美好生活起就开始对不同的色彩和形态有了爱。而重要的是爱的幸福，从中得到爱的自由真谛。

建设性导向是打开哲学中爱的一扇窗口。

哲学是指导人们从合理思维向思想境界高度转变。传导思想精神与道德理念；引导事物自然平行，有质量的发展；倡导人类进步，善待环境。爱是喜欢，是自然美。修得自我，内外兼收健康的美才是“真善美。”

有生命就有爱，爱没有太多逻辑，喜欢?就好。学哲学，谈人生，珍惜生命，世界万物无处不充满爱。

史铁生《放下与执着》精华语录摘录

一、《对话四则》
人要是不能从过程中体味幸福和欢乐，生命就成了一场荒诞的苦役，死就一直具有诱惑力。
(因为人生是一个过程，我们要去体验，这样生命才显得有意义，有滋味，就好比你不费吹灰之力得来的东西，你不会珍惜，而付出了很大的努力得来的，你觉得异常珍贵。这努力的过程，也是一个争取和获得别样体验的过程)
梦想使你迷醉，距离成就了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏。
当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
道德的最高尚的原则，就是使最多的人最大程度的获得自由、幸福、快乐的生命过程。
事业是为了活着，是为了活得更有味道。
把事业视为自己的幸福，它不仅仅意味着心血的付出，它更意味着精神的收获。
在信念的领域里可以不考虑经济规律，但这绝不意味着按劳分配的原则应该放弃。（这句听不懂，哪位经济大师可以给我解释下？）
没有谁是为了失败而工作的，因为注定的失败不能引导出一个如痴如醉的过程。所谓知己，就是要知道自己的兴趣何在，自己的禀赋何在。
每一个人都有自己的所长，倘能扬长避短谁都能有所作为；相反如果弃长补短，天才也能成为蠢材。
要是你发现你确实不适合干某一行，你还得敢于回头，及时回头。这不丢人，事业不是为了撞南墙的，撞死在南墙下算不上勇敢。这方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。
寻找也可以算是一种事业，尝试也是一个有价值的过程。
如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。
二、《康复本义断想》
人来到这个世界上，不是为了完成一连串的生命过程，而是为了追寻一系列的精神实现；不是为了当好一部机器，而是为了创造幸福也享有幸福，倘有人说他不渴望幸福，方便点儿的话我们可以给他一点儿教训，为了他竟敢说谎竟敢亵渎全人类的方向。
自杀是一种人类的光荣品质，是人与其他动物的一个分界。只有人会自杀，因为只有人才不满足于单纯的生物性和机器性，只有人才把怎样活着看得比活着本身更重要，只有人在顽固地追寻并要求着生存的意义，因而只有人创造出灿烂的文明和壮丽的生活。
一个懂得爱并且可以爱的人，自会不屈不饶的活着并且满怀激情的创造更好的生活；一个懂得爱却不能去爱的人，多半是活不下去的；而一个既不懂得爱也得不到爱的人，即便可以活下去，但活得像个什么却不一定。
三、《随笔十三》
既然愿意与世无争地度此一生，又何必一定要在那庙里？在我那小作坊不行么？好像不行，好像只有住进那庙里去这心才能落稳。为什么呢？又回头去看下小庙的身影，忽有所悟：那庙的形式就是一份渴望理解的申明，它的轻疏简淡朴拙幽深恰是一种无声的宣告，告诉自己也告诉别人，这不是落荒而逃，这是自由的选择，因而才得坦然。我不知道那庙中的僧徒有几位没有说谎，但知道自己离佛境还差得遥远，我恰是落荒而逃，却又想披一件脱凡入圣的外衣。
入圣当然可以，脱凡其实不能，无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
文学更要紧的是生命感受的交流，是对存在状态的察看，是哀或美的观赏，是求一条生路似的期待，迷途的携手或孤寂的摆脱，有人说得干脆那甚至是情爱般的袒露、切近、以命相许、海誓山盟。
扬言写尽人间真相，其实能看全自己的面目已属不易。其实敢背地里毫不规避地看看自己，差不多就能算得圣人。记得某位先哲有话：”语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。“形单影只流落于千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且招来羞辱，还敢赤裸起心魂么？自亚当、夏娃走出伊甸园人类社会于是开始之日，衣服的作用便有两种:御寒和遮羞;语言的作用也便有两种：交流和欺瞒。孤独拓展开漫漫岁月，同时亲近与沟通成为永远的理想。在我想来，爱情与写作必也是自那时始，从繁衍种类和谋求温饱的活动中脱颖而出，单单脱去遮身的衣服还不够，还得脱去语言的甲胄让心魂融合让差别在那-.瞬间熄灭，让危险的世界上存一处和平的场所。
可能是罗兰.巴特说过，写作者即恋人。所以有人问我，你理想中的小说(或散文)是什么?我想了又想，发现我的理想中并没有具体的作品，只有一种姑妄名之的小说环境或曰创作气氛，就像年轻恋人的眼前还没有出现具体的情人却早有了焦撩着的爱的期待。于是我说，在我的理想中甚至是思念里，写小说(或写散文)应该是所有人的事，不是职业尤其不是几个人的职业，其实非常非常简单那是每一个人的心愿，是所有人自由真诚的诉说和，倾听。所有人，如果不能-同到一个地方去，就一同到一种时间里去在那儿，让心魂直接说话，在那儿没有指责和攻击当然也就无须防范和欺瞒，在那儿只立一个规矩:心魂有袒露的权利，有被了解的权利，唯欺瞒该受轻蔑。
所以我希望“职业作家”是暂时现象。我希望未来的写作是所有人的一期假日，原不必弄那么多技巧，几十亿种自由坦荡的声音是无论什么技巧也无法比拟的真实、深刻、新鲜。我希望写作是-一块梦境般自由的时间，有限的技巧在那儿死去，无限的心思从那儿流露，无限的欣赏角度在那儿生长。当然当然，良辰一过我们还得及时醒来，去种地，去打铁，上下班的路上要遵守交通规则。
任何一种东西，原本并没有美在其中，万物之间也并没有美的关系，是人类发现了美，其实是人对世界、对生命的一种态度。
万物平等。人为自己留一颗骄傲的心，人为自己设置美丽的理想，只是更利于“快乐的消磨”罢了，绝不是说人可以傲视一只坦然而飞的鸟，或一条安然入梦的鱼。
亘古至今，人们是反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
四、《三月留念》
活着地事，大抵在两个方面：务实与务虚。
五、《随笔三则》
女人的心绪，情怀和魂牵梦绕的眺望，本身就是艺术之所在。
佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。
六、《无问之答或无果之行》
大脑并不全面的可靠，万勿以篇盖全，不可妄自尊大，要想接近生命或宇宙的真相，必得不断超越智力、逻辑、理论的局限，才能去见那更为辽阔奥渺的存在；要想创造人间的幸福，先要尊法自然的和谐，取与万物和平相处的态度。
佛法的最令人诚服之处，就在于它并不讳言言自身的局限，和其超越、升华的无穷前景。
爱，不是占有，也不是奉献。爱只是自己的心愿，是自己灵魂的拯救之路。因而爱而不求（名、利、情）的报酬；不要求报酬的爱，才可能不通向统治他人和捆绑自己的“地狱”。
七、其他
不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，这能量就是运动。
你不可能满足于像孩子那样只盼结局，你要看过程，从复杂的过程看生命艰巨的处境，以享隆重与壮美。其实人间的事，更多的是可以删减但不容删减的。
其实文学与足球一样，根本是在困惑和狂欢时的聆听，立足于地而向苍天的询问，魂游于天而对土地的关怀。
沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪的永久的梦想意义。
潇洒一生的人看不懂坎坷一世的心，屡屡遭殃的命进入不了好运频逢者的连篇妙想，人之间有着无形的永固的墙。人们都是在一条条无形且永固的巷子里走，大多时候，其情其思隔墙隔巷老死难相往来。世界真大墙与巷多到不可计数。世界其实小，谁若能摸住三五面墙走进三五条巷也就不坏。
写作就是写给心仪已久的人呀，尽管你不知道他们是谁，位于空间的何处。
钱最大的用处是买心安。
爱情的本质，乃是心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃是人心隔肚皮时的一份两心互信之约。
婚姻是现实，更像政治，当事人必须遵守一种广泛承认的规则；爱情却是信仰，个人自由，别人最好不插嘴。
法律不承认良心，良心也不承认法律。欲望都要谴责吗？其实它是动力，原动力。爱欲的最初表现是喜欢，喜欢，常常已经有了性因素。
婚外之爱也仍在爱的轨中，婚内无爱也仍在爱的轨外。
婚约是人约，而爱情，却属神约。人约可变，神约莫测。
法律先于信仰，信仰高于法律。
爱情，追求喜欢与爱二者兼备。二者兼备实为难得的理想状态,爱情所以是一种理想。而婚姻，有互相的喜欢就行，喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系，故其已从理想的追求降格为法律的监管。美满家庭，一方面需要务实的家政一----不容侵犯的二人体制，和柴米油盐的经济管理，倘其乱套，家庭即告落魄，遂有解体之危;另一方面又要有务虚的理想或信仰-----爱情，倘其削弱、消失或从来没有，家庭即告失魂，即便维持也是同床异梦。-
爱情所以是一种理想，首先是因为，它已从生理行为脱颖而出，开始勾画着精神图景了。事实上，人类的一切精神向往，无不始于一个爱字，而两性间的爱情则是其先锋，或者样板。
”心其实不善娱乐，心常陷于孤独。心更是不要表演，表演的是身体，心在忍受谎言。而一切真正的艺术都是心的呼喊，都是心在吟唱，或是心借助身体无奈地模仿着敞开。
何故模仿敞开?那是说:心渴望敞开，却不得不有所防范。刀枪之战需要铠甲来抵挡，心灵之战则要关闭起你的心。爱情，是孤独的心求助于他人的时刻，可他人又是怎样想呢?倾慕是否会换来鄙视? 坦率是否会被视为乞求?关闭的心于是又模仿强大，模仿矜持和冷漠，甚至以攻为守...致使那真诚的心愿，不得不在假面与谎言的激流中漂泊。
这事得怨上帝，是他以分离的方法创造了世界，以致我们生来就是“人心隔肚皮”。但你不能怨上帝。有数学家说:“像我们这样有局限的生物...深深的不安来自我们对一切无穷的东西完全缺乏自信。
爱情被限制在最小范围，已是潜在的政治。爱情虽然超越了
种姓和财产的束缚，却超越不了对平安一围困中的那块自由之
地的忧虑与渴求。什么在围困?心灵因何而战?价值，或者说是价值感。但其实是价格。无其在这商潮汹涌的时代，名与利合谋把人都送上了战场，美可以卖，丑也可以卖，人和物- 律都有标价;但未必能有战胜者，其战果多为抑郁症的漫延。爱情便再次以理想的身份出面，呼唤着回归-她曾以精神的追寻从动物性中脱颖而出，现在又是她，念念不忘伊甸。当然，此乐园非彼乐园，爱情意在:使堕落的亚当、夏娃们重启心扉，推倒隔离，于一条永恒的路上一--而非一座 封闭的园中一----再建爱的家园。
不要恨，恨会使你失去判断。无论什么事，怨恨一占上风，目光立刻短浅，行为必趋逞强。为什么呢？被愤怒拿捏着，让所恨的事情牵着走，哪还会有“知己知彼”的冷静？若要不是判断，先不要让情绪乱了自己，所谓知己知彼，诚实是第一位的。
女人三十岁以后还丑就要怨自己了-----=美，更在于风度，何为风度？诚实、坦荡、谦恭、智慧等等融为一体，而后流露的深远消息。诚实是首要。
读书也是一样，不要对，要诚实；不在乎多，在乎善思。

爱情与婚姻的关系

爱情和婚姻最大的区别应该就是爱情是两个人的事情，而婚姻却是两个人以上甚至更多人的事情。谈恋爱的时候，你可以不用在乎那么多，只要两个人互相爱彼此就可以在一起了，就是因为爱所以才会和对方在一起的，可是结婚就不是那么容易的，光光有有爱是远远不够的，还要两个人的家庭条件相当，让你的父母喜欢他，他的父母也同样喜欢你，只有过了这个层层关卡，你们才可能有恋爱变为婚姻。谈恋爱是很简单的事情，可是要从谈恋爱到结婚就没有那么容易了。

很多人都觉得结婚是很容易的事情，只要两个人相爱就够了，年轻的时候的确是这样想，可是随着年龄的增长，也慢慢发现了婚姻其实不是两个人的事情。两个人光光相爱是没有办法结婚的，还要通过父母的考验，通过层层的考验。仅仅只有爱情的婚姻也是不能够长久的，你们日后会产生很多的问题，如果前期没有做好准备工作，那么将要面临的问题会很多，这些问题可能会非常的吉首，甚至可能会影响到你们之间的婚姻感情。所以结婚真的是一件很谨慎的事情，不是儿戏，不是随便说说就可以结婚的。

在爱情里，你可能不需要考虑那么多，只要考虑相爱就可以了，可是在婚姻当中，一个男人还需要承担责任。只有懂得承担责任的男人，才可以经营好这段婚姻，千万不要去找那些不懂得承担责任的男人，他们没有办法让你幸福。我觉得找丈夫和找男朋友最大的区别就是找丈夫，还需要看他是不是真的负责任。