西游记的真假孙悟空究竟有什么深层含义,西游记真假孙悟空片段

《西游记》是一本哲理小说，它借助唐僧西天取经的故事来讲述修身学道的理论。基于这个判断，我们之前解读了：

“猴王学大道”

“三打白骨精”

“夜过荆棘岭”

等情节的哲理内核。现在，我们来解读另一个家喻户晓的典故——“真假美猴王”，看看这个故事里隐含了怎样深刻的哲理。

敦煌壁画里的唐僧和猴行者

“真假美猴王”有什么隐喻

在《西游记》里，唐僧是个修行者，代表着法性；而孙悟空是他的心，白龙马是他的意，猪八戒是他的情，沙和尚则是他的才。悟空在书里一般也被称为“心猿”，第五十六回回目就叫作“神狂诛草寇 道昧放心猿”。如果大家还有印象的话，应该知道第十四回有一个呼应的回目，叫作“心猿归正 六贼无踪”。

第十四回讲述唐僧从五行山下救出孙悟空，收他为徒弟。师徒二人走在通往西天的大道上，遇到了六个贼人拦路，他们是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。悟空作为隐而不见的心，虽然娇小，却能降服六贼，为唐僧开路。但唐僧嫌他无恻隐之心，师徒俩发生矛盾，悟空一怒之下飞回花果山，途径东海，便找龙王讨酒喝。龙王趁机劝他说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。”悟空被他说动，只得回头西转找唐僧。彼时，唐僧已得到观音传授的《定心真言》（紧箍儿咒），并且成功骗悟空戴上紧箍咒，降服这只放荡不羁的猴子，实现了“收心”，共同走向西天正道。

心猿归正

第五十六回则反了过来，前面说的是“收心猿”，这回讲的则是“放心猿”。前面说的是心猿归正才消灭六贼，这回讲的却是神志发狂才诛杀草寇。前面是“悟”，这里则是“迷”。修道者迷失正途，神志发狂，愤怒伤身，导致大道昧而不明，最终连修道之心也给放走，复归了人心，形成“二心”。

“真假美猴王”其实就是两颗不同的心，一为道心，一为人心。

唐僧急于赶路，导致六贼重现

第五十六回开头说：“灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。”“灵台”就是心的意思，这句诗说明修道者要做到无人心的境界，不要心生杂念、心猿意马，这样才能“除六贼，悟三乘”，实现“万缘都罢自分明。”

唐僧成功克服女儿国的美色及琵琶洞的情欲诱惑后，已经是死心向道了。师徒四人取路西行，遇见一座山，唐僧生怕又有妖怪。悟空则宽慰说：“师父放心，我等皈命投诚，怕甚妖怪！”这一说就让唐僧松懈了下来，以为修道的路上，心魔已经无关紧要了。

所以翻过高山后，猪八戒就“卖弄精神”起来，把担子都丢给沙僧，自己上前赶马。猪八戒是唐僧的意，这说明唐僧此时已经放松修道的意志，不肯兢兢业业，而是想要马走快点，尽早得道。急于求成正是人心的表现，所以悟空举棒向马喝了一声，那马吓得飞奔了二十里。

可惜欲速则不达，唐僧骑马跑开没多远就遇到了一伙盗贼来拦路。唬得他战战兢兢，跌下马来，再也无法前行。盗贼向唐僧讨要盘缠，唐僧这才想起行李还被沙僧挑在后面，自己急于赶路，反而身无长物。没有办法，他只好“打诳语”——这说明已经迷失了正道——说自己有个小徒弟在后面，身上有银子，等他来了再给盗贼银子，盗贼便把唐僧吊了起来。

唐僧与孙悟空生二心

因为心（悟空）落在了唐僧的后面，所以修行路上又被六贼阻断，使唐僧心迷而意乱，偏离正途，开始着了相。悟空赶上来，变成了个小和尚，看到那群盗贼后，心里却暗喜说是：“买卖上门了！”心一碰上六贼，就必然要将其消灭。所以他跟唐僧说：“承你抬举，正是这样供。若肯一个月供得七八十遭，老孙越有买卖。”只要修道者还有道心在，知道用心来破六贼，自然就不会被迷惑，因此悟空才告诫师父要时时“抬举”他。

悟空在把唐僧打发回旧路之后，就要了结盗贼的性命，说：“待我一个一个打来，一发教你断了根罢。”而然唐僧毕竟六根未断，他叫八戒传话给悟空“莫要打杀那些强盗”，当他听说悟空把盗贼全都打死后，就反过来诅咒心，口里絮絮叨叨的“猢狲长，猴子短”。修行者唐僧开始因六根不净而脱离道心，师徒也就生出了二心。

荒诞的是，唐僧在埋葬两个盗贼之后，还对其做祷告，说什么“他姓孙，我姓陈，各居异姓；冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”说明师徒已经离心了。所以后面写“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。”虽然走的还是取经路，但魔障已经成，又得遭难。

师徒二心

唐三藏“道昧放心猿”

天黑之后，师徒四人在一座庄院里借宿。庄院主人正是盗贼的父母，主人诉说生养逆子之苦，悟空则说：“连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”这是道心破六贼的坚决。而主人却说：“总是不才，一定还留他予老汉掩土”，这是人心对六贼的的流连。两心分歧，反映的正是修道者唐僧的矛盾。

盗贼回家后，知道唐僧师徒借宿于此，就预谋杀害。老者急忙唤醒四人，让他们趁夜色逃离——这表明修道者既然不愿意破除六根，就期望能够绕过六根，继续上取经路。可以六根不除，道依然还是无法修成。所以盗贼很快就追上了他们，这时的唐僧说：“悟空，切莫伤人，只唬他便罢。”悟空哪肯听，再次痛下杀手。说明，心已经发狂了，再也不受修行者的控制。

所以唐僧下马后立即念起《紧箍儿咒》，并且说：“你这泼猴，可恶太甚！不是个取经之人。”道心所以坚决破六贼，但如果缺少仁念，无心向善，那也就不是真正的道心，仍然是人心。所以唐僧才说：“我不要你跟了，你回去罢！”而且此时的悟空早已离心，所以也就没像三打白骨精那次一样，苦苦要留，很干脆的离去。

第五十六回说明心神不定者，难以修成大道，最终取经路也会受阻。

真假美猴王的出现

悟空离开唐僧后，心神又安定了下来，他知道自己已经一心向佛了，再也没地方投奔，“真个是无依无倚”。这跟过去总是念念要回花果山做妖精已大不相同。所以，悟空又回去找师傅，并且告诫他：“只怕你无我去不得西天。”不料唐僧并不领情，又要念咒，悟空“见师傅更不回心”，只好离开。

这时，他忽然醒悟“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来”。根据《大唐三藏法师传》的记载，玄奘在西行路上，每次遇到困境都会念起观音菩萨，并总是得以解脱。因此，当悟空醒悟知道要去找观音的时候，他也就回归了道心，成为真正的行者。而唐僧仍“不回心”，“背义忘恩，直迷了一片善缘”，所以他就要被人心——假猴王给缠上了。

因此，观音对悟空说：“你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。”唐僧最终还是得收心的。

果然，唐僧遇到了假猴王，不仅被打伤，连行李都给抢了去。沙僧为了找回行李，飞行三昼夜才来到花果山，见到假猴王。那假猴王不知道修道的真谛，只是夸口说自己也要去西天，独占功劳，“教那南瞻部洲人，立我为祖，万代传名也。”这全是人心势利的言语。之后，假猴王与沙僧交手，沙僧大败，只得逃往南海见菩萨，却在那里看到了真猴王孙悟空。

为什么只有如来和谛听能够辨别真假猴王？

悟空与沙僧拜别观音，回到花果山，两猴王相遇，难辨真假，就像道心和人心易混淆一样。心本是一个，向大道则为道心，向私欲则为人心。那么要怎么去分辨这两者的区别呢？第五十八回讲的就是这个问题。

悟空见到假猴王后就大骂：“你是何等妖精？敢变我的相貌，占我的儿孙，擅居吾仙洞。”告诫修道者，一旦离了道心就会立即被人心所占据。等道心回转过来，两心就要开始相争，“搅乱大乾坤”了。

沙僧材质愚钝，难辨真假，所以自己先回去找师父。两猴王一直打到南海观世音菩萨处，观音分配真假的方法只有一种，那就是“看”。她说：“且放了手，两边站下，等我再看。”又念紧箍咒看二猴的反应，结果难辨真假。菩萨没办法，只好叫悟空到天庭上去求助众神。这说明，单单靠视觉、靠直观是看不出人心、道心之别的。

二猴到天庭后，众神将也看不出区别。玉帝便命李天王用照妖镜来照照，结果仍是毫发无差，难辨真假。表明，即使使用工具来直观，仍然也没法分别人心和道心。

二猴没办法，只好去找唐僧——想直接诉诸于修道者本人。可是唐僧修道未成，就连他自己也无法分辨自己内心中的这两面，只得作罢。这都是着于色的缘故。

视觉既然无法分辨心的真假，那只好求助于听觉了——二猴打入地府里，找到地藏王菩萨，菩萨命谛听出来分辨。谁知谛听已经听出了假猴王的来历，却不敢揭穿，说幽冥之神，法力有限，还是去找如来为好。——靠静坐倾听依然无法达到“禅门无心诀”的境界，因为它还着于声。

《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以观音、天神、唐僧以色辨心，无有所得；谛听以声求心，不能降服。最终还得上雷音寺找如来，以心见心。

如来佛高坐宝殿，向众僧说法：“知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”又说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”他指出诸位菩萨虽然法力广大，但还是不能遍识周天之物。其中有四猴不计入十类之种、不达两间之名。里面有一只叫“六耳猕猴”，非常“善聆听”，所以才被谛听给听了出来。这个假猴王就是六耳猕猴。

那猕猴知道真相被如来说破了，所以变得“胆战心惊，急纵身跳起来就走”，而真悟空不可能会有此反应，不可能想逃跑。所以众僧成功分辨出了真假，并由如来将其收服，悟空将其打死。见到真如，以心见心后，二心终于归一，道心重新占据原位。

最后再由观音劝解，唐僧悟空师徒再次同心，度过了这关劫难，重上西天路。

真假美猴王背后的人生寓意

四大名著《西游记》中有一个著名的章节，那就是《真假美猴王》，除了情节非常的有趣之外，它背后所蕴藏的深厚的寓意也耐人寻味。中国古典小说的特点就是只是简单陈述事物的表象，而对于背后所隐藏的深厚寓意，就由读者慢慢体味了。
《真假美猴王》这一章节很多人都是从佛学的研究入手，重点阐述“二心”两字，得出结论：“人一旦有了二心，必定会有灾祸发生。”
只有一心一意，剪断二心，才能消灭妄念。只要一心向佛，就是真，没有所谓的真与假。一念之差，就是假。
孙悟空打死了几个妖怪，唐僧从善心出发，第二次将孙悟空驱逐了取经团队，悟空满腔悲愤，暂时停留在观音菩萨处。
这个时候却被一个假的孙悟空钻了空子，那个假猴子打了唐僧，抢了包裹，在孙悟空的老家花果山拉起了另外一套人马。假悟空幻想着撇掉唐僧，独自去西天求取真经。
情非得已之下，一场辨别真假美猴王的闹剧就此上演，真假悟空的辨别过程是非常的曲折的，真的悟空满腔委屈，只想辨别出真伪，还自己的清白。
但是各路神仙要么无计可施，要么避祸而求自保，面对假冒自己坏事最尽，到处坏自己名声的妖怪，孙悟空是二话不说，直接就打。
为了维护自己的名誉，同时也是为了捍卫自己的权力，这两只无人敢惹的猴子一直打到观音菩萨处，天庭处，地府处，最后到西天大雷音寺如来佛祖处，只是为了求一个真相，辨别一个真伪。
只不过为了求一个真相，还原一个真伪而已。但是这个求证的过程异常的曲折，让我们读者感到悲凉，紧紧跟随悟空的老实师弟沙僧，在师兄降服妖怪的瞬间，就忘记了大师兄的真身。
天界、地府、龙宫以及各路神仙和鬼怪纵使神通广大，也是无计可施。
唐僧得知了孙悟空被冒名顶替，不说想办法辨别真伪，竟然命令猪八戒去花果山将自己的包袱行李取回，之后一走了之，根本不管自己的徒弟结果如何，让读者不甚唏嘘。
真的悟空时有口难言，在不被世人认可，无人助力的过程中，依然坚持求一个真相，一直打到西天如来佛祖处，只为了求证自己的真身，还自己一个公道。
有口难辩的求证过程中，我们看到了悟空的坚持与毅力，宁可上下求索，也要洗刷自己的冤屈，还自己一个清白。
真假美猴王让我们看到了作为英雄的孙悟空悲剧的一面，一直以来都以降妖伏魔为己任，却被妖魔将自己的身份占据，没有人相信自己，还要经过曲折的斗争才能证明自己的本真。
在现今的社会，各种诱惑层出不穷，不胜枚举，社会环境比以往任何朝代都更为复杂，人心也更为难测，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
在这种复杂的环境中想保持自我，需要我们不断的追寻“本真”，红学家周汝昌老先生告诉我们：“真假美猴王之辨，不仅仅是真与假的辨别，更是告诉我们人世间的万物都有真有假，若充耳不闻，不分是与非，不去辨别真与假，就将毁灭所有。”
不论假的东西以什么名义存在，都应该去伪存真，努力辨别出真与假。

西游记中的真假美猴王是想告诉我们什么？

《西游记》是我国古代四大名著之一，迄今其在我国的文化发展史上仍然有着举足轻重的文化影响力。中国有很多代人都是看着老版《西游记》而成长起来的，里面唐僧师徒四人，甚至到他们在途中遇到的每个妖精的形象都是深入人心的。小时候看到真假美猴王这一个情节时，总是对假的孙悟空恨得牙痒痒。但是如今再回看，才发现这一情节所要展现出的东西其实是孙悟空的一个心魔。

一、真假美猴王情节回顾

六耳猕猴一心想取代唐僧师徒去西天取经，好修成正果。他几次三番假扮成孙悟空，故意在唐僧面前杀生，让唐僧与孙悟空之间的嫌隙越来越大。于是唐僧便念紧箍咒将孙悟空赶回了花果山。后唐僧被六耳猕猴打伤，孙悟空与六耳猕猴一直缠斗到了如来佛祖的跟前，请求佛祖辨个邪正。最终六耳猕猴现出原形，被孙悟空一棍子打死。此后，孙悟空又护着唐僧踏上了漫漫的西天取经路。

二、六耳猕猴只是孙悟空的心魔

不知大家可曾产生疑问：何以连唐僧、观音和玉帝等人都分辨不出哪个是真的孙悟空？莫非真的只是因为如来佛法无边？其实不然。只不过因为两个都是真的，自然没有真假之说。孙悟空一心护送唐僧，但是其行为却经常遭到唐僧斥责和回以不信任。孙悟空哪里是能受得了委屈的主儿，他无法直接发泄，自然得寻个法子让如来知道自己的委屈。于是他便自编自演了一出闹剧，用自己的毫毛变出一个分身来，待把事情闹大，才可直接上到如来跟前去。

三、原著和电视剧存在差距

相信这种说法颠覆了很多人多年来的认知，但是电视剧是经过艺术加工的，而在原著里面，有很多的细节支撑着这一种说法。比如此前孙悟空一直念叨的是让众人“辨真假”，而到了如来面前却变成了“辨邪正”；还有如来的一句话“人不可有二心”；以及孙悟空一棍子立刻将六耳猕猴打死，而如来完全没有要阻止的意图。综合种种，我们可以推测出，孙悟空只是将心中憋屈表现给如来看，如来心领神会，于是配合孙悟空，顺利完成这一出闹剧。以此安抚孙悟空，希望他继续护送唐僧去西天，好将大乘佛法传播到东土。

从真假美猴王的这一个情节，其实作者所要表达的东西跟当时的时代背景是紧紧相关的。明朝中央专制空前强化，文人百姓没有言论自由的空间。孙悟空正是不满上级对他的压迫，但是无法直接将想法表达，于是只能借助一出闹剧来让上级注意到自己的需求。孙悟空对如来的用处非常大，所以他没有戳破孙悟空，但是他仍然要求孙悟空要护送唐僧，并且不可再产生二心了。如此，真假美猴王只是一个戏码，简单理解，便是孙悟空的一个心魔所化罢了。