张其成为什么说易经是中国国学的源头,张其成的易经讲得好吗

日前，北京中医药大学教授张其成在网络公开课上讲述了中国国学的发展脉络，其中讲到了易经是中国国学的源头。

什么是国学？最早，在周礼上的意思就是指国立的学校。

可是后来到民国时期，就上个世纪初，国学就变成了一种和西学相抗争的文化，所以章太炎先生说，国学就是中国固有的文化学术。中国自己本来就有的那些文化和学术叫国学。

胡适先生则说国学就是国国学的一种简称，就是中国固有的那些学问。

那么这个国学，张其成教授给出了一个定义：它其实是我们中国人祖祖辈辈中国人的心灵的家园。简单的说，国学当然就是中国传统的文化。或者传统的学术，严格的说是传统学术，或者放大一些就是中国传统文化。那么一提到中国传统文化就太多了。

那么，国学究竟有什么？

我们现在一提到国学马上联想到什么？大家想一想，你马上会联想到琴棋书画，诗词歌赋，诗酒花茶，还有戏曲，民乐，还有经史子集。

当然，如果从学科上分，国学有什么？文学、史学、哲学，还有科学，中国古代的文学，中国古代史学，中国古代的哲学，中国古代的科学。这些都是国学。

这个没错。作为中国的传统的文化，当然是包括这些（内容）的。可是我们来看一看文化这个概念，其实文化分为三个层面的。

第一个层面，就是最核心的层面是什么？就是精神的文化。

张其成教授把文化用三个字来概括，就是心手脸。心这一块是什么？就是精神文化。那手，那就是行为文化。那脸，就是物质文化。在这三个层面里，最重要的当然就是精神的文化，就是中国文化的那种核心价值，那种精神理念。因为你有了这种精神理念，才有这样的行为，你有了这种理念，你才能做出这种行为来，你才创作出这样的物质，比如说建筑、一些器具。就是像这样的一些物质载体的，能够看得见、摸得着的东西，

国学最重要的载体是什么？当然了就是图书，就是著作。

我们大家都知道，我们中国清代乾隆年间，有一套四库全书。这套四库全书可了不起，它可以说就是把中国那些传统文化最主要的著作都收集在一起了。

那么这些著作有多少？它分为4部，经史子集。经史子集在印刷的时候，是4种颜色。其中经部是黄色，史部是红色，子部是绿色，集部是淡黄色。

那么四库全书，有多少字？这可不得了。大约有8亿字，大家想一想这是用文言文写的！大约有36,000册，3500多种书。

可以说是把我们中国古代的，就是乾隆以前的几乎所有的古书汇集在一起了。

张其成教授从这些书籍里面，不断研究，不断总结，就总结出国学的脉络，实际上，就是8个字：一源三流，两支五经。

这个中国的国学，或者说传统文化，很有意思，他也就好比是中华大地。我们中华大地的脉络是什么？也是一源三流。它的源头在哪里？就在这里，大家看一看，这是什么地方？那就是玉树青藏高原的玉树，在青藏高原的腹地。从这里流出三条河流。哪三条河流？黄河、长江。还有第3条河流是什么？澜沧江，到东南亚就叫湄公河。

那么我们的国学，也是这样，也要找源头。

那这个源头，如果从著作里面来找，经史子集。这4部里面，源头在哪里？那肯定是经。最主要的是六经，诗书礼易乐春秋。那在六经里面最早的是什么？

按照四库全书的排列，易经是第1经。如果是要选择六部经的话，那就是易书诗礼乐春秋。

如果是一部经，那就是易经。因为它最早。这种排列是按照时间先后排列的。

这是一个源。

历史这样记载：易经经过了这样几个圣人。第一个就是伏羲。伏羲也叫太昊，伏羲就作了八卦。这个距今多少年？7000多年，7000多年前就有八卦了的，现在对这个还在研究。但是，很有意思的是在去年浙江的义乌桥头村那里就发现了七八千年以前的那些卦爻的符号。是在陶器上的，这个很有意思。

然后到了5000年以前，炎帝和黄帝，就是神农炎帝和轩辕黄帝时期。传说神农炎帝做了连山易，轩辕黄帝做了归藏易。所以注意，易经不止一部，已经有三部。

神农炎帝这个连山易，什么时候最后成书的？一般说是夏代成书的。轩辕黄帝做的这个归藏易，传承下来的时候还没有这么详细的文字，但是到商代的时候，汇编成书了。

历史就是这么记载的。

这是5000年以前，注意的是5000年。

综上所述，可以看到，易经和三皇是连在一起的。

三皇五帝。中华文明的历史，就是叫做：自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

三皇为什么是中国的人文始祖？那就是因为他们和易连在一起了。七千年前的伏羲氏作了八卦，五千年前的神农氏和轩辕氏作了连山易、归藏易。

另外，周易是周文王做的。那距今多少年？3000年。这是学术界比较公认的事实，因为周易就是在周代初年出来之后，就已经产生了。这距今就是3000年。

但是周易是分两个部分。第一部分是周文王写的易经经文这个部分，这个是演64卦，这是易经经文部分。第二部分，传说是孔夫子做的传文部分，叫易传。那孔子距今多少年？2500年左右，因为孔子是公元前551年出生的，他活了73岁。

他解释的这个部分叫做传文，这个传就是解释的意思。对经文的解释叫传。当然是不是孔子一个字一个字的写的，这个肯定不是，所以孔子的这个解释也是经过了后人他的弟子或者弟子的弟子，然后把它整理出来的。

这个是到了2500年前。

你看这就是一个源头。源头是什么：源头是易经，然后开始三条河流，其中第一条河流就是儒家孔子，他解释了易经，发挥了易经的乾卦。易经最重要的是两个卦，一个乾卦，一个坤卦，所以儒家发挥了易经的乾卦。

然后我们再看和孔子同时代的老子。老子解释了易经没有？当然老子写的道德经里面，他没有解释八卦，更没有64卦，但是老子这种思想，其实跟易经是有关系的。

老子是暗解易经。孔子是明解易经。孔子，发挥了易经的乾卦。老子，发挥了易经的坤卦。所以你看老子的思想，就是阴柔为主。孔子那是阳刚。儒家就是要自强不息，刚劲坚毅，勇往直前，与时俱进，百折不挠的一种精神。老子发挥了易经的坤卦精神，厚德载物，柔弱至静，居下不争，自然无为，包容宽厚。

当然这两家不是隔离的，不是一刀两断。孔子，还去向老子请教过礼。这就是周易的乾卦、坤卦，也就是阴和阳，阳就是阳刚，阴就是阴柔。这就构成了两条河流，中国文化，从此之后就是儒家和道家。

当然了，在先秦时候有诸子百家，诸子百家，也都或多或少的受到易经的影响，所以易经是一个源头。

后来，诸子百家到了汉代的时候，经过秦始皇焚书坑儒，基本上就剩下两家了，或者说是这两家占主导了，其他的你像墨家消失了，法家虽然还有但是，它不占主导地位了。占主导地位的就是儒和道。

然后到西汉末年，东汉的初年，就在两汉之际，又从古印度传来了佛家。

佛家一开始传到中国的时候，我们中国人是排斥的。那后来为什么到了隋唐时期，佛教在中国到了鼎盛，出现了8个宗派，这包括了天台宗、唯识宗、华严宗、净土宗、三论宗、禅宗、密宗、律宗。

为什么？为什么一开始排斥，后来全盘接收，不仅全盘接收而且发扬光大，形成中国化的佛教？当然中国化佛教的代表就是禅宗。为什么？大家想过这个问题没有？

其实很简单。就是因为佛教的传教士，再加上我们中国的一些上游的这些知识分子，后来发现佛家跟易经讲的因果非常相近。因为易经坤卦上有一句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。周易，后面我们会讲到，每一个卦爻辞，其实都是因果，里面都包含有因果。所以，我们这些知识分子，上流的知识分子，就和易经这种因果原理相结合，同时还有其它的，比如易经的崇尚中道的思想和大乘佛教中观的思想又是一致的。这样双方一结合，形成了中国化的佛教。而以禅宗为代表，用我的话来说，主要的就是印度大乘佛教中观派和我们中国的三玄结合的产物，哪三玄？易、老、庄。

可以看到，佛教也受到了易的影响，准确的说，是中国化的佛教。

这样，就形成一源三流，三条河流了，就是儒家、道家和中国化的佛家，禅宗。

张其成教授用八个字来对此作了概括：我们中华文化这种一源三流就是：易魂、佛心、儒风、道骨。

易经就是一个魂，中华民族的魂。佛家是一个心，是一个菩萨心，慈悲之心，虚空的心。儒家呢，中国人的外在都是儒家，但是中国人的骨头，其实都是道家。这个脉络清晰了，儒家发挥了易经的乾卦，道家发挥了易经的坤卦，而佛家的基本原理和易经也是吻合的。

国学科普：为什么说易经是中国文化的源泉

中国最有智慧的书，应该是易经。因为易经是中国文化的源头，代表着中国哲学的最高智慧，易经的思想系统深刻影响了儒家等思想。可以这么说，要想寻找一把解开中国文化的钥匙的话，非易经莫属。

《易经》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化。

其实，从一开始，《易经》就被看成是一本用来算命的书。你在公园的角落，喧嚣的市井中，经常会看到有人打着易经大师的旗号，为人打卦算命，煞有介事地为人预测吉凶，结果连城管来了收了他的摊子，他也没有算出来。所以，仅仅把《易经》看成是算命的工具书是庸俗而危险的。

作为《周易》的基础的八卦，其实起源于中国原始宗教的占卜术。商朝人特别迷信鬼神，不管做什么事，都要占卜一番，他们最初是在龟甲或兽骨上钻孔，然后用火烧，观察龟甲或兽骨上裂纹的走向，就像是我们今天看手掌纹的走向一样。然后根据这些裂纹的走向，做出解释，这种占卜的方法叫“卜”。但这个方法实在是很不方便，因为这些裂纹的走向千变万化，太复杂了，只有专业的巫师才能掌握，不方便占卜术的普及。到了周朝，人们发明了一种新方法，用蓍草经过多种组合组成一卦，找到相应的卦辞，就可以预知吉凶啦。而《周易》就是当时占卜的工具书，相当于现在新华字典的地位。

现在的《周易》，包括两大部分，一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另外一部分是解释卦辞与爻辞的注释，传说是孔子所作，称为《十翼》，也统称为《易传》。按照《史记》的记载，《周易》应该起源于商朝和周朝那个时期。

卦是由“—”和“--”两种符号组成，“—”叫阳爻，与之对应，“--”叫阴爻。由三个爻这按照不同的排列组合而成八个图像，叫八卦。分别是乾 ，坤，震 ，巽 ，坎，离，艮 ，兑。《说卦传》中解释说，“乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。”

从《周易》的本质上来说，这是古人探索宇宙起源的一种高度发达的符号学。但是《周易》从诞生开始，它的重心不是探索宇宙，没有进一步追问宇宙起源的问题，而是将重心落实到人在人世间的吉凶祸福上面。它关心的是人在世间的命运，是追问人生的意义和吉凶祸福，从这个意义上来说，《周易》想要确立的，正是人生的意义。

周易将宇宙天地和人类社会总结为阴阳两种势力，并认为是阴阳两种力量的交互感应，推进了宇宙天地和社会的发展，阴阳是天地运动和社会发展的根本力量。在周易中，阳代表天，阴代表地，阴阳交感产生万事万物。阳代表男，阴代表女，阴阳交感产生人类以及社会。

所以，在《易经》中的一些“吉”的卦，一般都是上下两卦具有相通交感性质的，与之相反，一些“凶”的卦，一般都是上下两卦没有相通交互感应的性质的。也就是说，《易经》的作者善于从交互感应的观点去观察万物的动静与发展变化，并认为，凡是有动象、有交感之象的卦，有发展前途，所以称之为“吉”。

比如，易经中的泰卦上卦是地，下卦是天，地在上而天在下。按照一般的理解，这个就是把天和地的顺序弄拧了，这叫天翻地覆，是大凶之象，但是古人不是这样想。天是阳气所凝，阳气上升；地是阴气所聚，阴气下降。阴阳交互感应，引起天地的运动，而运动的事物是吉的。与之相反，周易中的否卦，天在上，地在下，看来符合自然的秩序，但实际上，天地的阴阳之气，一个往上，一个往下，二者根本就没有机会“约会”，没有机会发生交感，没有交感就没有运动，而静止不动的事物是没有发展前途的。

根据这个原则，我们可以看到，周易的作者们认为，事物是处于不断的变化中，是对立矛盾的交互感应推进了事物的发展。这是一种十分朴素的辩证法观点。

周易中包含了大量朴素的发展变化的观点。“易”最主要的意思是变化。指的是世间的一切事物都处于发展变化中，而这种变化又体现为对立双方矛盾的相互转化，由阳到阴，由阴到阳，无论是自然还是生命直到人生的变化，都是矛盾互相转化的结果。而事物的发展变化是循序渐进的，一旦超过最高的发展阶段，必定会向着相反的方向发展。这就是“物极必反”、“否极泰来”的道理。

以乾卦为例，它的卦辞是这样写的：

初九（第一爻）：潜龙勿用。

九二（第二爻）：见龙在田，利见大人。

九三（第三爻）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四（第四爻）：或跃在渊，无咎。

九五（第五爻）：飞龙在天，利见大人。

上九（第六爻）：亢龙有悔。

古人喜欢龙，崇拜龙，龙是中华民族的图腾。所以，用龙来代表一个人在社会的发展历程。初九象征在一个人的开始阶段，他的力量很微弱，处于潜伏的蓄势待发的阶段。九二，经过积蓄力量，龙摆脱了潜伏的状态，从水下开始进入地面，事业有了小的起色；九三，随着事业和地位的发展，人难免会志得意满骄傲自大起来，这时候，《易经》让我们要每天都要努力奋斗，最重要的是保持谦虚谨慎，这样才可以免于灾祸。在九四阶段，龙进入了深渊之中，可谓是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，事业和人生有了更加广阔的发展空间；在九五阶段，龙开始获得极大的成功，达到了人生的巅峰。

人生往往都是如此，人生的历程就像是抛物线，在到达顶点之后，开始下降。《周易》很早就认识到这个人生的道理。在上九阶段，狂暴亢进的龙开始走向停滞和下降阶段，事物不再发展，开始走向它的反面。这一卦，用龙来比喻我们的事业和人生，它告诉我们，人生有进就有退，有得必有失，有一帆风顺的时候，也有喝凉水塞牙的时候。就像是宋代诗人陆游所说的那样，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村又一村”一样。当你“潮平两岸阔”的时候，千万不要忘乎所以，要知道乐极生悲的道理。当你陷入人生的苦难之中，也不要灰心丧气，须知“风物长宜放眼量”，否极泰来的道理。

在乾卦中，《周易》告诉我们，无论处于人生的什么阶段，都应该“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。一个君子，一方面应该昼夜勤勉不怠，自强不息，刚健有为；另一方面，要时刻审视自己，反省自己的内心，做到居上位而不骄不躁，居下位而无忧无虑，如此才能无灾无难。

《周易》还告诉我们，持之以恒地保持自己美好的道德和努力，是获福免祸的关键。《恒卦》中说，“不恒其德，或承之羞，贞吝”，意思是不能长久地保持自己美好的道德和对事业的不懈追求，最终就会失败。它给我们开出了人生成功的“药方”，一是恒其德，二是恒其志。

事实上，《周易》就是用大自然的象数来代表宇宙万物发展的规律，就是矛盾的发展变化，它的哲学思考的重心从一开始就没有放在对宇宙万物自然规律的探索上面，而是通过自然的发展变化，探究人如何在社会上安身立命，人如何面对自己波涛汹涌的内心的问题，从这个意义上来说，周易是中国人生哲学的起源。如果说，古希腊哲学从一开始是探索宇宙起源和自然如何成为可能的问题，而以《周易》为代表的中国哲学，则是教人如何安身立命的问题，是关怀人类、关怀社会，如何完善人性的问题，这也是中西方哲学的根本分野。

为什么说易经是中国文化的源头

一,易经是什么？
易经是容易学习之经。
这话是湖南的黄鉴先生说的，虽然浅近，但有一定道理。
易有三义，简易当先：简易、不易、变易
世界太复杂了，不把它简单化，就看不清、把握不住
宇宙每天都在动，我没有办法不让它动，但我可以让自己静下来。
宇宙很大很深很远，我没有办法把它的每一处都看透，但我可以从自己的小宇宙入手解决这个问题，因为大宇宙与小宇宙是同息共通的。
所以，万事从简，最简单的，同时也就是最复杂的。
以不动应万动，以不变应万变。
这里面，既有简易，又有不易。
不易，还有一个意思是：宇宙的基本规律和大原则是不变的，长期起作用的。
宇宙每时每刻都在变化，我们就需要每时每刻关注它，需要与时俱进，不能用老眼光来看问题，不能用老办法来解决问题。这个，自然是变易精神了。
所以自古来说，易学是作为儒家，道家地位最高的经书，排名第一，素有易，诗，书，礼，乐之称。国之文化，为国学，大体分为儒、释、道。而鲁迅曾经说过：中国文化的根基在道教，道教思想的产生源于易经，所以，道教也是为一一个先思想，后宗教的一个宗教，他承载着我们众多的文化底蕴，从古至今。