本愿功德殊胜行,万行大和尚谈呼吸方法

东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

禅堂开示

既然我们闻到了佛法，就要从内心深处去改变，要完全地接受佛的思想，用佛的思想来武装自己。只有思想改变了，你才能脱胎换骨；只有转变了思想和心态，我们的整个人生才能改变。凡夫与圣人的区别就在于思想境界、观念和心态的差异。我们说一个人很俗，是不是从他的为人处事上看呢？指导并支配他为人处事的，难道不是他的思想观念吗？假如他的思想观念超凡脱俗，那他的行为所表现出来的，当然不会落俗。

为什么我们都崇敬佛？大家知道吗？

答：因为他开悟了。

师：开悟是个什么样子啊？是个什么东西呢？怎么表现呢？佛开悟了和我们有什么关系？我们崇拜他什么呢？人家发财了和我们有什么关系呀？我们崇拜一个发财的人干嘛呢？

答：因为他至高无上，无私奉献。

师：这个老菩萨说对了。他思想崇高和我们没关系，他开悟了也和我们没关系，我们是崇拜他的行为，他的行为让社会、让民族、让三界内外的众生都受益了。

你说他开悟了和我们有什么关系？一个人发财了和我们有什么关系？一个人的人格崇高和我们有什么关系？他之所以和我们有关系，是因为他做的很多事情和我们有关系，他的行为和我们有关系。如果他的行为不表现出来，他再开悟、再成佛、再有人格魅力，也和我们人类没有关系，只有他做出来了才和我们有关系。

我们追随一个人、推崇一个人、认可一个人，就看他的行为，不是听他口头上讲思想。谁都有思想，谁都会说，但是不去做，不让众生从你这里受益，众生怎么会认可你呢？所以，你想成佛，也要从行为上下手，想要社会认可你，让你的家庭认可你，也要从行为上下手。

来到东华禅寺，想叫万行认可你，也是从行为上下手。你说你有智慧，有思想，人品好，你开悟了，那都是你的东西，和我没关系，和这个单位没关系。钱财揣在你口袋里，和我有什么关系呢？你把钱财拿出来让众生用才和众生有关系，众生才会认可你。

所以我曾讲过一个观点，大悲大智大愿，没有大行，前面的三大都是空话，都是唱高调的，只有一个是真家伙——大行。你们说是不是？光耍嘴皮子有什么用呢？一切都建立在大行上：行愿成就第一功德，行愿成就一切。改革开放也不是吹出来的，都是每一届领导实实在在地带领人民群众干出来的，是大行出来的！

很多人喜欢用心说、用心想，但他不用心付诸行动，那都是妄想，说的好听一点是理想。理想也好，妄想也罢，没有行动，不落实又有什么用呢？尽管释迦牟尼佛六年苦行开悟了，他如果没有后来四十九年的行愿，到处奔波，到处游说，到处做大家的思想工作，他怎么能成就无上功德呢？

弘扬佛法不就是做思想工作吗？不就是游说吗?不就是与人沟通吗？不就是为人处事吗？是不是啊？与其说你在弘扬佛法，不如说你是为人处事。当我对你的为人处事不认可时，你推销佛法给我，我会接受吗?我为什么接受你的佛法，不接受他的佛法，那是因为我对你的人认可了，我才会接受你的思想——你手中的佛法。

所以说你要推销你的佛法，首先要推销的是你自己。你把自己的人品、人格、能力推销出去了，人家认可你了，才买你的东西。同样一个产品，两个推销员都在推销，为什么我买这个推销员的，不买另一个的呢？因为我首先接受了这个人，我才会买他的产品。所以与其说传播佛法，不如说推销自己，传播自己。只有把自己完善了，成为一个完美的人，人家才会接受你手中拿的这个东西。

为什么我们有时会接受一个坏人及其思想理念？会接受他派给你的某项工作呢？那就是因为他很会推销自己，你先接受了这个坏人，然后你才会接受他的“产品”。有很多好人，拿着好的东西，推销好的思想，为什么不被别人接受呢？因为他自己首先做的不到位，没能把自己推销给你。你明明知道他手里拿的是个好东西，但你看这个人不顺眼，所以就不买这个人的东西，而买另外一个人的同样的产品。所以万事万物都建立在人的基础上，离开了人，你什么都做不起来。

所谓的人，就是你的人品、人格、人性。如果这三点你做的不到位，你手里就是拿着黄金给人，人家也不要，还以为你的黄金是糖衣炮弹呢！所以大家做任何事情，首先要完善自己，把自己武装起来。自己的人品过硬，能力过硬，加上你手里又有好产品，哪有推销不出去的道理！

当今社会有一种现象，产品包装得很好，但里面的东西却名不符实，他只能让我们上当一次。好产品不仅里面的内容要好，外面的包装也要好。佛法到了我们手里，佛法就是产品，我们的人品、人格、人性就是包装，我们就是佛法的包装袋子、包装盒。可是现在我们手里拿的产品——佛法，本来是很好的，为什么推销不出去呢？就是你的人品、人格、人性不被对方接受，所以再好的真理人家还是不要。

我们学佛受益之后都会生起慈悲心，都想把佛法传播给我们身边的人，让我们的亲朋好友也都受益，由于我们自身不够完善，手里拿着再好的东西想与人分享，人家还是不要。人生最有意义的事情莫过于为众生服务，即我们所做的事能让众生受益。所谓受益，是指导并引领众生朝好的方向发展，让他的灵魂得到提升，让他活得越来越开心，越来越阳光、越来越洒脱。做任何事情，首先你的身子骨要硬朗，这样你做事才能事半功倍。

就学佛而言，为什么有的人学佛以后变得轻松、自在、开心，而有的人却烦恼不减？因为后者还是在用自己的思想观念学佛。既然你学佛，就要内学佛的思想、境界、心态、观念，外学佛的行为举止，只有内外同时下手，我们才能真正地脱胎换骨，只有把佛的思想学到手，以佛的行为来要求自己，这样才能真正地学好佛。

我们是先学佛的人，就应该让后学佛的人、不学佛的人在我们身上看到佛的影子。他不信佛是因为不了解佛，只能先通过了解我们来了解佛。我们是佛的化身、佛的工具、佛的代表。你们想想，我们现在的这个样子，就是佛的化身，就是佛的样子，就是佛的代表，就是佛的工具，你说老佛爷看到我们这样，他是高兴还是不高兴呢？难道老佛爷就是这样的吗？

我们传播的不是佛的思想，是我们个人的观点，在我们身上所体现的，也不是他的形象，而是我们个人的形象。因此，众生不仅不能从我们身上受益，反而由于我们所传播的一些错误的理念和自己的不好的形象，给他们带来了负面的影响。

我们闻到佛法，学到佛法，并传播佛法时，我们做的好与坏，对与错，的确代表了老佛爷。所以，事情做得越多，法讲得越多，就越不敢做，不敢讲了，越是用心学佛，越了解佛，再反观自己，就发现自己离佛太远了，自己的心念无法与佛同步，自己的观念和心态也无法与佛相吻合，外在的行为举止也无法达到佛的标准。我们现在只是凭着一股热情，当然也很难得，这个热情还在！既然我们这个热情是有增无减，作为佛的代表、佛的工具，我们就要系统地去阅读，去学习佛的思想。

现代人学佛的确比古人方便多了，也容易多了，古人拜访一个明师都是走路，可能要走好几年，而现在要拜访一个明师，天南海北当天就到了。现在条件好了，闻到佛法的人也多了，成佛的人应该越来越多才是。

刚才讲到我们凡夫的佛性和佛的佛性是一样的，不增不减，那么为什么我们还要苦苦修行呢，我们究竟修什么呢？既然佛性是一样的，本来面目是一样的，或者说灵魂是一样的，那大家还要修什么呢？

答：修无始劫以来的这些臭毛病和坏习气。

答：我们原本的面目被遗忘了，找不回来了。

师：为什么我们遗忘的东西找不回来了呢？

答：遗忘的东西被压得太深了。

师：被什么压得太深了？

答：被一些旧的习气压得太深了，打个比喻，就是灰尘堆积的太厚了——其实是欲望……。

师：大家回答的都非常好！说得非常好！我们的习气太深了、想法太多了、欲望太多了。你想想我们的脑袋，是不是被塞得满满的？谁能十年、二十年，或者说三十年就保持一个理想、一个愿望、一个想法，恐怕这样的人很少。

答：这样的人没有，只有傻子。只有先学傻，才能悟道。

师：不过，当一个人修到某个阶段，从外表看是有点木讷、呆滞，因为修到这个阶段后，头脑比较简单、比较单纯了，外面的杂念进不去，他会处在一种状态里。到了这个阶段，修行才有希望，因为他已经忘我了。如果我们能让自己身上的习气减少一点，我们就会活得轻松一些，就会表现的比较有智慧、比较脱俗。所谓的“俗”，就是你内心装的俗事太多，世俗观念太重，所以你就“俗”。

如果你内心充满高尚的理念，一心为了你的家人、你的单位、你的民族，那么你就是一个高雅脱俗的人，一个能代表佛的人。佛处处体现的是无我，无我就是不计个人得失，不考虑个人的利益和荣辱。凡夫做任何事都是先考虑自己的利益，这就是我执，这就是自私，这就叫庸俗。

头脑里装的东西太多、想法太多的人，就是一个四分五裂的人。如果你用单纯心执着于一念不放，就一个想法、一种理念、一个愿望，那么你自然就是一个完整的人。一个四分五裂、力量分散的人，他怎么能有力量做人做事呢？比如说我既当和尚，又想升官发财，还想拥有爱情，那你说我是不是一个四分五裂的人呢？既然我当了和尚，就不再想爱情，也不想升官发财，就想成佛，那你说我是不是一个完整的人？

众：是。

师：我就是一个完整的人，一心只想成佛，所以自身的力量也是全然的。

如果我什么都想，我就不是一个整体了。有的人为什么会说：“我没力气，干活累得要死！”，答案就在这里——他不是一个完整的人。还有一种人，壮的像头牛，从来不知疲劳，的确也不会疲劳，因为他是一个全然的、完整的力量，他里面就一个念头、一个想法，或者说就一个欲望：要成佛！升官发财我不感兴趣，也不闻不问，至于说爱情，我更没兴趣听，就一个念头、一桩事，三年五年、十年二十年，哪有不成就的？就是不成就，只要能保持一股全然的力量，他的能量场就会很大，因为他的心单纯、单一，或者说很单调，就一根筋，所以他的身体壮的像头牛。而一个四分五裂的人哪来的力气呢？——被成佛的心分一股力量走了，被升官的心分一股力量走了，被发财的心分一股力量走了，他哪里还有力气做事？一件事也成不了！

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

万行大和尚：如何才见到自己的本来面目

佛在经典里面一再说：“人身难得，佛法难闻。”得人身不容易，得人身还要能闻到佛法，那更不容易了！ 得人身、闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。

在佛法里，最高的指导原则是“净业三福”。“净业三福”说的都是性德，所说的都是你自性本来具足的。佛法教学无他，只是帮助众生恢复本来面目而已。 佛法是“孝养父母，奉事师长”，佛法是师道，不是神道，不是宗教；我们亲近最敬仰的老师，照着他的话去做，就会有成就。 佛法是师道，师道中老师是第一大，所以要尊师重道——出家人对在家老师，也要尊敬，也要顶礼。 佛法不坏世间法，佛法是以智慧顺人情。佛法里头没有冤冤相报，佛法是以德报怨——你以怨对我，我以德对你。以德报怨，这是觉悟。学佛，就要学吃亏、学上当，此种大利益，不是一般人能想象得到的。

佛法，自始至终是讲觉悟。佛法是“正觉的教育”，是“真实智慧的教育”，是“惠予众生真实利益的教育”。 佛法是求自在、求解脱、求智慧；晓得一切法了不可得，生活就幸福、自在、随缘。 佛法的修学是：看破帮助放下，放下帮助看破。心地清净，外面的事情看得清清楚楚，心里绝对不落一点痕迹，这是佛法。

佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。 佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。

佛法教育的目标是：让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。 世间的学问，都不圆满；唯有佛法，有利无弊。佛法里面一丝毫的迷信也没有，你越学越喜欢，天天以佛法熏陶，是最幸福的生活。 佛法贵专精，不贵多，所谓“一门深入，长时熏修”，才能够得真实利益；学得太多太杂，充其量是个佛学家，对于了生死、脱轮回，毫无相干。 以佛法长时熏修，愚痴也会变成智慧；天天用佛法来熏习，久而久之即能转迷为悟。

法，有一定的原理原则，但是没有一定的方法。无量法门，都是修正错误思想观念的方法门径而已。遇到佛法，深解义趣，才能真正修正我们的思想行为，我们才能得到殊胜的功德利益。 佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟，这是佛慈悲到了极处，我们明白之后，才知道要感恩，才知道要发愤、要用功、要真干。

佛说“人身难得，佛法难闻”，我们得到人身，也遇到了佛法，不但遇到，而且真正难得遇到了净土法门，那么在这一生当中，如果不能往生西方极乐世界，那就太辜负自己了！

未法修行，靠什么成就"自在往生？