复旦大学 王德峰教授 佛性即觉悟者「复旦大学王德峰佛教是无神论的人人都有佛性觉悟者就是佛」

宗教信仰是意识形态的一种，它并不是一开始就存在的，而是在社会的发展过程中，由于不同的背景使得大家的思想渐渐发生转变，因此才渐渐产生的。

在如今这个各方面都发展的现代化的社会中，人类对于宇宙的探索已经到了一定程度，我们知晓了宇宙是无穷无尽需要探索的，而在人类还没有这种意识的古代，人们就是靠着信仰宗教去寄托自己的希望。宗教存在于社会也已经数千年了，佛教、基督教等宗教都是拥有一定的信仰者的。

在中国，大多数人信仰的是佛教。对于佛教，复旦大学的王德峰教授表示，佛教是无神论的，每个人都有其佛性，若是觉悟了，便是佛。

一、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

现代社会有许多人信仰宗教，中国大多数人信佛教，尤其是一些老人，更是佛教的忠实维护者。

佛教是世界三大宗教之一，它的起源是在古印度。佛教所最重视的是“觉悟”。根据考古学家的研究，佛教在秦始皇时期被禁止宣扬过，因此佛教最早传入中国的时期可能已经追溯到秦始皇之前。

公元前5世纪，佛教产生于古印度。其创始人悉达多被后人尊称为“佛陀”，“佛陀”的含义是“觉悟者”，之后佛教传遍印度大陆，此时的佛教称作“原始佛教”。

佛教真正的传入中国的时间还没有完全确定的考证。

汉朝时期，汉明帝曾经梦到一个头顶发着金光，身高有六丈的人从西方而来，并围绕着宫殿飞，于是将这个梦告诉他的大臣，有一个大臣便告诉他西方有被称为“佛”的神，于是汉明帝十分高兴，派了使臣去西域求取佛像、佛经，并且还将竺法兰等高僧请到了洛阳，在洛阳建造了白马寺——这是我国第一座官办寺庙，也是中国的寺院发源地，《四十二章经》就是在白马寺完成的。

佛教一开始传入中国时，由于中国与印度的文化背景完全不同，当时的佛教被认为是与黄老神仙同类，因此佛教一开始仅仅是在少数的王公贵族之间通行。

后来，由于朝堂之上宦官、外戚等不断斗争，又恰逢天灾不断，加上黄巾起义等事情，导致百姓长期生活悲苦，民不聊生，这时佛教的因果观念恰好可以纾解他们的情绪与思想，因此佛教渐渐地传到民间，人数也逐渐扩展。

佛教在中国盛行是从南北朝开始的。南北朝的时候，佛教已经遍布了全国 ，佛教徒急剧增加，据古典记载，佛教的鼎盛时期在洛阳城中的寺庙有1367所，除此之外，在长安和建业也有数百座佛寺。

从隋唐时期开始，佛教进入鼎盛时期。隋朝时期，连皇室都信仰佛教，唐朝皇帝虽说信仰的是道教，但也会对其他宗教宽容以待，采取保护措施，由此，中国的佛学开始走向成熟。

从封建社会的后期开始，由于佛教的戒律松懈，加上僧人的无知和当时迷信的盛行，汉地的佛教开始衰落。而到了近代，在一些有文化的佛教人士的带动下，佛教又开始有了好的发展趋势。

战争时期产生了大量爱国僧人，他们积极抗战，为抗战做出了一定的贡献。新中国成立以后，佛教界又积极响应土地改革。自此，佛教事业日益发展。

1953年，中国成立了佛教协会，佛教在中国变得更加正式，对于佛教信仰也渐渐实现了信仰自由。

二、佛教是无神论的，人人都有佛性，觉悟者就是佛

现如今，佛教已经被列为哲学在大学课堂里讲授，在哲学上较为出名的讲师就有王德峰教授。

王德峰是复旦大学的教授，所属系别是哲学系。王德峰是江苏人，1956年出生。1982年，王德峰从复旦大学的哲学系毕业，1987年开始在复旦大学攻读哲学硕士，毕业以后他选择留在学校任教。

王德峰主要从事的研究领域是马克思主义哲学。一直到2017年，王德峰已经发表了与他人合著的哲学著作两部，还发表了两部译著。

王德峰

在王德峰看来，大学讲台需要有敬畏之心，同时，作为教师，要有惜才之心。他认为，教学不应该只是传授知识，应该在传授知识的过程中传达给学生更加深刻的内在思想，要把学问的内在传达出去。

在复旦大学任教的时候，王德峰先后讲授过“哲学导论”、“艺术”、“马克思主义哲学史”等课程，对于王德峰来说，哲学是他不可或缺的伙伴。由于他的授课风格幽默风趣，见解也很深刻，学生都很喜欢他并且亲切地称呼他为“哲学王子”。

佛学也属于哲学。王德峰在课堂上为学生讲课讲到佛学时说，佛教是无神论的，人们拜罗汉、拜菩萨、拜佛，但佛学是没有神的，每个人心中都有佛性，只有觉悟了才是佛。

同时，他引用慧能大师的言论，表示佛学是顿悟的，所谓的顿悟就是指一下子醒悟。对于“顿悟”的理解，王德峰用“放下屠刀，立地成佛”来解释。“放下屠刀”是说一个坏人突然悔过了，于是就“放下屠刀”了，“立地成佛”便是说这个人一下子顿悟了，因此放下屠刀的瞬间立刻便成佛了。

王德峰对于佛学的讲解无疑是生动的，无论是在讲课过程中所引用到的例子，还是在课堂上发表的自己的见解，他都可以用幽默诙谐的方法将想要传达的内容准确地传达出去。看过王德峰的课堂，很容易就会被他的课堂所吸引，这也难怪他的课堂受学生欢迎。

佛莲

宗教文化也是传统文化之一。信仰宗教不代表迷信。每个人心中都有一定的事物支撑自己的信念。

有的人将自己的目标作为自己前进的动力；有的人以自己的榜样作为信仰鼓励自己前行；有人信奉上帝，认为上帝会保佑自己；有人信佛，渴望佛能够救赎自己。

无论是以哪一种作为自己的信仰，都是人们寄托自己内心的一种方式。当人们在生活中受到挫折，他心中的信仰会让他有希望，会使他有勇气直面困难，因此，信仰没有好坏之分，如此，宗教也各有千秋，算不上迷信。

佛教是无神论，佛是觉醒的人，那为什么佛有法力

请问佛教里经常看到人人本具“佛性”，那么这个"佛性"到底指什么？

所谓“佛性”，分开来解释，“佛”指觉悟，“性”意为不变。佛性即是指成佛的可能性。《涅槃经》说，一切众生都具有成佛的可能性，凡夫俗子因为烦恼障蔽而无显，如果断灭烦恼即可显现佛性。

同时还指出，一般有三因佛性：一、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；二、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；三、缘因佛性，即配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。

扩展资料：

佛性，和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。佛性不仅佛有，一切众生都有。

《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。

很多人觉得佛性、成佛是非常神秘的事，其实不然。

事实上，“佛性”并没有什么神秘的，觉悟者，无非是了知人生、宇宙的真相，不再迷惑于世间的种种幻象。觉悟之人、了悟人生宇宙实相的人，便是佛，而人人都有希望了悟、洞悉此间的实相，所以，众生皆有佛性。

佛教各宗对于佛性的理解大同小异。不过，禅宗对执迷于佛性有无是持否定态度的，重在证悟本体心性。