同为出家人为何女的叫做尼姑而男的叫做和尚,女和尚为什么不叫尼姑
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和尚和尼姑这两个词都不是我国本土的词语，都是外来词，且都是来自古印度。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度梵语读作“乌邪”（Upadhyaya），到了于阗国则称和社或和沙（Khosha），到了中国则译成了和尚。其在印度的原意是“亲教师”，是指导我修学的老师，有一定资格堪
佛教传入中国以后，和尚一词，逐渐成为对出家人的专用称呼，大家管老僧叫老和尚，小沙弥叫小和尚，其实这是误传。“和尚”一词，最早见于汉文的，应该是石勒当年崇信佛图澄，而称佛图澄为“大和尚”，从这开始逐渐叫开的。
和尚和尼姑这两个词都不是我国本土的词语，都是外来词，且都是来自古印度。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度梵语读作“乌邪”（Upadhyaya），到了于阗国则称和社或和沙（Khosha），到了中国则译成了和尚。其在印度的原意是“亲教师”，是指导我修学的老师，有一定资格堪为人师的人才能称为和尚。和尚不一定是佛家弟子，也不一定是出家人，更不一定是佛教的出家男众，有资格的出家女众，也可以称为和尚。所以，和尚并非佛教的专用名词，“和尚”相当于一种学识上头衔。
佛教传入中国以后，和尚一词，逐渐成为对出家人的专用称呼，大家管老僧叫老和尚，小沙弥叫小和尚，其实这是误传。“和尚”一词，最早见于汉文的，应该是石勒当年崇信佛图澄，而称佛图澄为“大和尚”，从这开始逐渐叫开的。
在佛教律典中，往往不用和尚，一般用“和上”来区别流俗的错误。虽然和尚一词不合佛制，但到了现在呢，“和尚”已经演化成一种通称，只要能主持佛法、主持教学的出家人，都被称作和尚，大家也只能约定俗成了。
而且在中国被称为和尚的男性出家人比较多，慢慢的和尚就成为了男性出家人的代名词，女性反而鲜少用和尚这一词语。女性更多的是使用“尼姑”，尼姑这一词同样也是出自印度，在印度“尼”这个词是对于女性的尊称，所以很多印度人在称呼女性出家人的时候都会在词尾加上“尼”字，比如比丘尼等，这都是代表的是尊敬的意思。
而“姑”这个字则是在“尼”传入我国之后才加上去的，因为“姑”在我国指的是到了适婚年龄但仍未嫁的女性，而这一点正好符合女性出家人的特征，所以在我国女性出家人叫做尼姑。这就是为什么男性叫做和尚，女性叫做尼姑的原因了，两者都是表示对于出家人的尊敬，不同只是叫法罢了。
为什么佛教里面对出家人的称呼是这样的呢？ 为什么男性叫和尚，女性叫尼姑呢？
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。
比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。
根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。
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