为什么南方寺庙外墙是黄色而北方寺庙却是红色,寺庙外墙为啥是黄色

之前为大家介绍过一期南方的寺庙为什么比北方寺庙多，这次为大家再揭露一个有意思的秘密：为什么南方的寺庙外墙偏爱黄色，而北方的寺庙却爱红色呢？

可能大家平时外出游玩或者出差路过寺庙，对于寺庙外墙的黄色或者红色没有仔细想过为什么要使用这个颜色，当然很多人心里一直就认为寺庙外墙只有一种颜色，还不知道寺庙外墙颜色的南北差异。

据有关记载最早大约在东汉时期，佛教经天竺传入中国，经过民众及统治阶级的信仰和扶持得到迅速的传播。佛教在中国经过长期的传播发展，形成具有中国特色的宗教，由于传入时间和途径的不同，加上民族文化和社会背景的区别，在中国逐渐形成了三大体系的佛教：汉传佛教、藏传佛教和活动在云南一带的南传佛教。

由于南传佛教的影响力有限，对中国历史和文化有较大影响的还是汉传佛教和藏传佛教。这两个体系的佛教就跟我们今天所说的寺庙外墙的颜色有关系，具体什么原因？接着往下看！

黄色在中国古代有着非凡的意义，中国的人文初祖称为“皇帝”，华夏民族的发源地称为“黄土高原”，中国的母亲河称为“黄河”，黄色自古以来就赋予着特殊的含义。后来黄色更成为皇家专用色，皇帝穿的是“黄袍”，走的是“黄道”。汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义，有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持，所谓“佛法东来为皇帝所重”，一开始的佛教其实就是“皇教”，所以寺庙建筑多为黄色，而在古代南方是正统的古汉人，所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。

藏传佛教多指西藏地区的宗教，古称“喇嘛教“。元朝建立后定都北京，崇尚藏密。藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成，红色又有着吉祥的意思，蒙元的佛教多采用红色装饰。到了清朝时期，满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力，对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心，随着满清势力向西拓展，藏传佛教也在北方慢慢传播开，这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。

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为何南方的寺院墙壁是黄色的,而北方的寺院墙壁是红色的?

原因如下：

黄色在中国古代有着非凡的意义，中国的人文初祖称为“皇帝”，华夏民族的发源地称为“黄土高原”，中国的母亲河称为“黄河”，黄色自古以来就赋予着特殊的含义。后来黄色更成为皇家专用色，皇帝穿的是“黄袍”，走的是“黄道”。

汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义，有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持，所谓“佛法东来为皇帝所重”，一开始的佛教其实就是“皇教”，所以寺庙建筑多为黄色，而在古代南方是正统的古汉人，所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。

藏传佛教多指西藏地区的宗教，古称“喇嘛教“。元朝建立后定都北京，崇尚藏密。藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成，红色又有着吉祥的意思，蒙元的佛教多采用红色装饰。到了清朝时期，满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力，对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。

满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心，随着满清势力向西拓展，藏传佛教也在北方慢慢传播开，这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。

寺庙建筑中的特色----铜建筑

在中国寺庙建筑群中，有着很多铜建筑。追溯历史就会发现：

太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671年）在原址上补建。殿呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。显通寺铜殿 在山西五台山显通寺内，殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。此殿为中国现存最大的一座铜建筑。

殿前有一对铜塔，属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。武当山铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端，为明永乐四十四年（1446年）建。金殿为铜铸鎏金，仿木构建筑。鸡足山铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内，于明崇祯十年（1637年）移建到宾川鸡足山上。

宝云阁位于北京颐和园万寿山西坡，建于清乾隆二十年（1755年），仿木结构，通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上。泰山铜亭 在山东泰山岱庙后院东侧，明万历四十三年（1615年）建于泰山顶碧霞祠，亭体为铜铸件，仿木结构。

峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓报国寺内，是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔，建于明万历年间，塔身满布浮雕，佛像、人物、狮、象等均突出于壁面，雕饰之富丽，在大型金属建筑中首屈一指。

为什么南方的庙墙是土黄色，北方的庙墙是红色？

答案一：
红色象征着吉祥、喜庆，黄色象征着富贵、庄严，所以中国古代皇宫的建筑以这两种颜色为主色调。
佛教到了中国，很受皇帝重视，一开始的寺院大多为“皇家寺院”，建的金碧辉煌的，不但外墙如宫廷般用黄色，里面的建筑也很气派，大雄宝殿，天王殿，三圣殿等，雕梁画栋，气势恢弘。清朝之前，寺院的墙为黄色，取其庄严之义。
据传佛祖释迦牟尼告戒弟子要穿“坏色衣”，颜色不能太鲜艳，白色为本色，黄色表示庄重。所以九华山寺庙颜色以白色为主，也有涂黄色的，同时也表示同民居的区别。
藏区寺庙的颜色是红、白、蓝组成，同时也是民居的颜色，可见藏民是与活佛紧密联系的，他们是无比虔诚的佛教徒。藏区寺庙的帷幕有暗红色的。
清朝在入关以前，首先采取了收服和联合与之毗邻的蒙古力量向西发展的战略。这使得满清统治者很早即对蒙古所信奉的藏传佛教有了深入的认识，并采取了尊崇藏传佛教以笼络蒙古的政策。1632年，清皇太极联合蒙古喀·尔喀、科尔沁等部击败了长期与之为敌的蒙古察哈尔部，赶走了其首领林丹汗，随后皇太极又先后降服了漠南蒙古各部，取得对长城以北广大蒙古地区的控制。这样，尚未入关的清政权便首先与北方蒙古建立了异常密切的关系。当时，满清统治者不仅大力尊崇藏传佛教以笼络蒙古人心，而且在这一基础上还与喀尔喀和漠南蒙古各部王公建立广泛的联姻关系，订立攻守同盟，同时大量吸收蒙古贵族参加清政权，给予蒙古贵族以较高的政治地位，使其成为清政权的重要辅佐力量。
清朝利用藏传佛教笼络蒙古及以此建立的与蒙古在军事和政治上的联合和特殊关系，自然使作为藏传佛教中心和发祥地的西藏不可避免地成了清朝的重要关注目标。尤其在皇太极时代，随着清朝势力的向西拓展和对漠南蒙古各部的收服，满蒙关系对于清朝已经越来越具有决定性意义。
藏传佛教逐渐在北方传播开来，所以北方的寺院墙壁是红色的！而此时清朝还未入关，南方的寺院墙壁依然是黄色的
答案二：
这个和南北的日照有关系,南方温度高,日照强,用暖色不太好
答案三：
因为佛门弟子戒色.但为了保持生态平衡.所以颜色选用黄色.（哈哈，基本上我被这个HLL的答案Faint了）
答案四：
黄颜色在中国传统文化中的意义
中国的人文初祖为"黄帝"，华夏文化的发源地为"黄土高原"，中华民族的摇篮为"黄河"，炎黄子孙的肤色为"黄皮肤"，黄颜色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。约五千年前的黄帝时期，中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对"周礼"的维护，把黑、红、青、白、黄定为"正色"、"上色"，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于"礼"的形式中。黄帝之后至秦汉时期，帝王们根据"阴阳五行"学说依水、火、木、金、土之顺序，分别对应黑、红、青、白、黄五色，选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为，五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外，并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。
汉代的皇帝认为汉代承秦朝之后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星像学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为黄色为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄颜色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色。当时丞相佩有"金印紫绶"，也就是金黄色的印章和紫色的系印绶带，它是皇帝一人之下，万人之上的最高权力象征，这最初奠定了黄色与紫色在中国传统文化中的重要地位。
唐代，黄色被运用于中国传统文化艺术的各个方面。中国三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，面积达五万多平方米，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色，配以蓝、黑色。唐代则开始多用黄颜色，多彩多姿，明亮而华美，成为敦煌壁画中最辉煌的一页。
宋太祖赵匡胤"陈桥兵变"时，诸将给他披上黄袍，便代表拥立为帝，成为一国之君，可见当时人民对黄色的重视。
明清两朝，北京成为首府，黄色更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以黄色为衣。"九五之尊"的皇帝，穿的是"黄袍"，坐的御车叫"黄屋"，走的路叫"黄道"，出巡用"黄旗"，包扎官印用黄色织物，故黄色引申为权力的象征。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。
其实，黄色原为佛家最常用之色，佛体被称为"金身"，寺庙用黄色，称为"金刹"，僧袍等一切装饰色都用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵，因为黄色自古被认为是天上的颜色。中国传统文化中的"天"代表着高层的众神，皇帝之所以能够得天下、治天下是"天"授予其的权力。所以皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是"天子"，他不是天，他上面还有"天"来约束他，也就是说皇帝是有道德约束的，这种天道的约束，就是神权高于王权。他必须"奉天承运"，也就是秉承天意治理人事，顺天者昌，逆天者亡，这样才是"有道明君"。黄色被历代帝王所用，也代表了君权神授，无比神圣与尊贵。