元朝为什么叫元,元朝为什么叫元朝
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元世祖忽必烈建立元朝时，围绕国号一事曾经发布《建国号诏》。其主要内容如下：
我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”
进入公元13世纪中叶，风雨飘摇的南宋，在强悍的蒙古铁骑冲击之下，已经日渐衰微。而日益强盛的忽必烈于公元1271年岁末，终于在斡难河（今蒙古国鄂嫩河）一带宣告建立元朝，并于第二年定都“大都”，也就是现在的北京。
元世祖忽必烈建立元朝时，围绕国号一事曾经发布《建国号诏》。其主要内容如下：
我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义。
这段话的主要意思就是自我称颂、标榜祖先功业为历史少有或没有，然后明确国号名称为“大元”，并说明国号来源于《易经》，并取“乾元”之意。
那么，忽必烈是基于什么依据称其祖先霸业具有开创性的呢？
以今天的眼光来看，元朝的确做到了许多此前历朝历代都没有做到的事，例如广阔的疆域等等，如《元史地理志》序言就明确说过，元之幅员“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表……东，南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣”。我们现在仅就主要方面谈一谈元朝具有开创性的几件事：
第一，元朝是中国历史上第一个由所谓的少数民族建立的统一王朝，开启了少数民族入主中原的先河。我们为什么在这里用“所谓的”这种说法，一会儿将会和大家一起探讨。
第二，元朝是中国历史上第一个定都北京的统一王朝，奠定了北京延续至今的首都地位。
第三，元朝打破了中国历史长期以来以地域名称命名王朝的传统，建立了纯粹选择具有一定寓意汉字命名王朝的先例。
这么多具有开创性的事例，显然，元朝好像是一个追求“更高、更快、更强”的朝代。的确，元朝的名称其实已经非常清楚地显示出了这一点。那么，元朝的名称又有哪些寓意和讲究呢？
“大元”这两个字，都与人有关。“大”的甲骨文字形就是人的形象 ，而且是一个撑开双臂顶天立地的人。例如老子《道德经》：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，“大”最初就是“高大、巨大、广大”等意思；而且它与天、地、道具有非常紧密的联系，其中，自然及其运行规律为最高，苍天次之，大地再次，人世间的一切则依次向上遵循。再联系《吕氏春秋圜道篇》“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下”，我们就可以比较清楚地看出元朝立国者的抱负了，他要遵天地之道，治人世之事。
“元”的甲骨文字形是 ，表示一个站立的人，并且在最上面用一个短横笔道特别突出了人的头部。对这个字最初意思的解释，目前有些意见采用了《说文解字》的说法，认为是“开始”。其实，“开始”的意思是“元”后来发展出来的，它原来的意思应当就是指人的头部，例如古代男孩成人后举行束发戴冠的仪式称作“加元服”，“元服”指的就是戴在头上的冠，其结构与现在常用的“口罩、眼镜”等完全相同。还有《左传僖公三十三年》：狄人归其元，面如生。“归其元”的意思就是把某人的首级归还。
当然，由于头部意味着位于顶端、最前面等含义，所以它随之也可以表示“开始、开端”等意思，而且这种后起的意思反而更加常用，如“元初、元月”等。因此，元朝的名称也具有非常明显的表示开端、创始等含义。
与此同时，也确实像忽必烈《建国号诏》所表明的那样，“元”也来自《易经》的“乾元”。那么，《易经》中的“乾元”又有哪些讲究呢？
“乾”是《易经》开篇第一卦。卦曰：“乾。元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。”
就词语而言，“乾元”本身有好几种意思，既指“天”；也指帝王；还可以指天子的德行。因此，无论是哪种含义，忽必烈可能都是满意的吧。
元朝为什么叫“元”呢？
取自易经的“大哉乾元”乾元就是天，也可以理解为天的德行，象征性品格
就是说，天啊，非常的广大
哉是感叹词，相当于啊字，有赞叹的意思
如多美妙啊，叫妙哉，多善心啊，叫善哉
.
这是《彖》对《易经》第一卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。
概括起来的含义是蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程之中的。
2.
《乾?彖》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
《坤?彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
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《彖传》的这两个例子可以很好地说明不能滥用“对读”的观点。“万物资始”和“万物资生”只有“始”和“生”不同，其他三个字皆同。那么，按照文字学界现有的惯用做法，岂不是可以得出“始”可以“读为”“生”，或反之亦然？
但是，文章的内容告诉我们，这是不可以的！前者说“天”：天为万物的产生创造了必要条件（光线、云雨等条件）；后者说地：地为万物的产生创造了最终的必备条件（提供土壤）。“资”是具备的意思。
或许会有学者指出：你说的不对，《汉语大字典》“始”字条下就有“生”这个义项！
这是字典编者的一个失误。其所引的《释名·释言语》说：“始，息也，言滋息也。”“滋息”不是“生”的意思，而是创造条件使得某过程正常进行的意思。其所引的《礼记·檀弓下》的“丧礼哀戚之至也，节哀顺变也，君子念始爱之者也。”郑玄注：“始，犹生也。念父母生己，不欲伤其性。”这说明了单独使用“以文索义”的局限性。这里不理解为生，而理解为“滋息”（培育）才对，即“养育之恩”。
父母创造条件，让子女健康成长，此谓“滋息”、“始”之原义
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