中华第一古物石鼓在哪里,九大国宝石鼓

中华第一古物：石鼓

鼓，本来是一种打击乐器，古人用陶土或木头制成鼓身，上面蒙以兽皮，击鼓可以传声。而在故宫博物院珍宝馆里，珍藏的十面“鼓”，却是用坚硬的花岗岩制成。它们就是被誉为镇国之宝的“中华第一古物”——石鼓。

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在距今1300多年前的唐朝贞观年间，石鼓被发现于渭河流域现今的宝鸡市石鼓山上。它们体态庞大，圆而见方，上窄而下宽，中间微凸，因其形状似鼓，才被称为“石鼓”。更让人惊叹的是，每块石头上都精心篆刻了一首由大篆书写而成的四言诗，这些文字被称为“石鼓文”。

名为“乍原”的石鼓所刻文字 图片源自故宫博物院

石鼓和石鼓文的发现在后世文人墨客间引起了众多关注，并为之写诗作赋。

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

这便是唐代文学家韩愈所作《石鼓歌》的开头四句。这里的少陵指的是杜甫，谪仙指的是李白。那到底是什么样的石头，能让被誉为唐宋八大家之首的韩愈，自谦没有李杜之才，而不敢作歌呢？这就要从石鼓的经历讲起。

贞观初年，石鼓现世之后，又于“安史之乱”遗失，待安史之乱平定后，其中一面石鼓已经遗失。韩愈作《石鼓歌》并上书请求寻回石鼓予以保护。然而不足百年，唐末五代的战火便开始席卷关中大地，剩余石鼓再次散落民间，下落不明。直到北宋，在司马光父亲司马池等人的努力下，终于找齐遗散的石鼓，并运回凤翔孔庙收存。酷爱金石书画的宋徽宗赵佶下令将石鼓移送到东京汴梁（今开封），并且用黄金将上面的刻字填注起来，既保护了石鼓，又提高了石鼓的价值。但好景不长，因靖康之变，石鼓被当作宝物押送至金中都，也就是现在的北京，并在剥离剔去了表面的黄金后，被弃之荒野。

名为“乍原”的石鼓 图片源自故宫博物院

石鼓再一次被发现和保护，已是元代。时任国子助教的虞集将它们安置在元大都（今北京）的孔庙之中。此后，历经元、明、清乃至民国初期的600多年，十面石鼓一直在北京孔庙安放，接受历代帝王、官员、文人和学子的瞻仰。

然而，“九一八事变”的爆发却再度打破平静。1933年，为了国宝免遭侵略者抢夺，故宫博物院的工作人员毅然决定，带上这些每个重达一吨的石鼓，随1.3万箱故宫文物一同南迁。

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1950年，辗转了大半个中国的石鼓，终于回到北京，落户故宫博物院。

名为“田车”的石鼓 图片源自故宫博物院

石鼓虽然不能敲打传音，但因承载着更为丰富的历史文化内涵而名扬古今。因其富含考古学、历史学、文学、文字学、书法艺术和雕刻艺术等多重价值，它也被称为“中华第一古物”。

宋拓石鼓文 图片源自故宫博物院

石鼓上有中国最早的石刻诗文，所用的大篆，上承金文、下启小篆，奠定了方块字的基础。为此，石鼓也成为我国文字发展史上这个重要历史阶段的实物凭证，成为汉字演进历史过程的活化石。

审核丨陈锐

监制丨樊弋滋

统筹、责编丨罗景月

文案丨张诗剑

美术设计丨杨桦 赵墨

校对丨孟京 刘磊宁（见习）

参考文献丨《“中华第一古物”石鼓的故事》《以笔为刀——石鼓文与郭沫若的故事》《郭沫若石鼓文研究述略》《石鼓的迁徙及凿刻年代考》《国家宝藏》

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陈仓石鼓究竟是何宝物，为何有着“中华第一古物”之称？

2017年，中央电视台综艺频道推出了一档文博探索节目《国家宝藏》。节目邀请有影响力的公众人物担任“国宝守护人”，为大家讲述文物背后的故事。

第一期出现在大家面前的第三件国宝，由梁家辉担任“国宝守护人”。它就是陈仓石鼓。

在守护国宝时，梁家辉充满感情地说：“我觉得看一个民族有多伟大，就得看它的文字，很多国家的文字都已经灭亡了，但是汉字的生命力，已经延续了几千年，我们每天都使用文字，不会觉得它有多伟大，可是中国方言那么多，如果没有文字，该怎么交流。人在他们面前真的很渺小，但是为了它，人又可以是非常的伟大。”

陈仓石鼓上所记录的，便是中国历史上最早的石刻诗文。

陈仓石鼓发现于627年。

627年，正是唐朝贞观元年。当年，一名牧羊的老人，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北坡发现了10面馒头状的花岗岩石体。花岗岩石体形状像鼓，上窄下大，圆而见方，高二尺，直径一尺多，被称为石鼓。由于发现地是在陈仓，又被称为陈仓石鼓。

陈仓石鼓最让人感到惊异的是，上面刻着当时谁也看不懂的文字。后来，经过专家考证，证明上面的文字是一种由大篆向小篆过度的文字，后被人称为“籀文”，或“石鼓文”。所记录的内容是秦始皇统一中国之前的渔猎之事。

人们根据陈仓石鼓上面的文字，将10个石鼓分别命名为乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨。

陈仓石鼓有着一段颠沛流离的传奇故事。

755年，著名的“安史之乱”爆发。唐玄宗的长子李亨逃亡到雍城（今陕西宝鸡凤翔境内）时，听说了陈仓石鼓的事情，感到好奇，便让地方官员将陈仓石鼓全部运下山来，送到雍城。李亨获得了陈仓石鼓后，如获至宝，一有空就和文武官员一起来研究、把玩石鼓上的文字。

可是，没过多久，叛军就追赶到雍城附近。李亨无法抵挡叛军的攻势，便打算撤退。他不愿意陈仓石鼓落到叛军的手里，在撤退前将它们全部埋到城外的荒野地里，对外则宣称陈仓石鼓全部损毁丢失了。

陈仓石鼓的第二次露面，是在“安史之乱”结束后。

806年，陕西的地方官员，通过以前留下的资料，请人将陈仓石鼓挖掘出来，重见天日。可是，地方官员并没有对陈仓石鼓进行妥善保护。

韩愈听说这件事后，专门上书朝廷，请求将陈仓石鼓转移到都城的太学府内妥善保管，并派人对石鼓上的文字进行研究。可是，经历了“安史之乱”的晚唐皇帝们，根本就没有心思来做这些文物保护工作。直到814年，曾经两次拜相的一代名臣郑余庆发现韩愈的上书后，再次进行呼吁，这才让陈仓石鼓送到了当地的孔庙里。可是，这时候10面陈仓石鼓只剩了9面，其中的乍原石鼓丢失了。

可惜的是，唐朝末年，群雄并起，战火重燃。保存陈仓石鼓的孔庙被焚毁后，9面陈仓石鼓全部被人盗走，再次“人间蒸发”。

赵匡胤建立宋朝后，进入一个比较长的稳定发展时期。

北宋初年，凤翔知府司马池经过一番艰难地寻找，居然找到了9面陈仓石鼓。然而，没有乍原石鼓，陈仓石鼓就是不完整的。司马池心急之下，派人仿造了1面乍原石鼓。宋仁宗喜出望外，对司马池进行了嘉奖。

可是，当宋仁宗见到10面陈仓石鼓后，很容易就发现了仿造的乍原石鼓，对司马池进行了问罪。

对了，司马池有一个儿子，叫司马光。

幸运的是，1052年，北宋金石收藏家向传师在关中一家村民家里，发现了乍原石鼓。几百年间，乍原石鼓被用作舂米臼、磨刀石，上面的文字被磨去了大半，损毁严重。

好在10面陈仓石鼓终于“团圆”了。

北宋末年，宋徽宗下令将陈仓石鼓运到都城开封，命金匠在石鼓的刻文上浇涛黄金，收藏在皇宫里。然而，当“靖康之变”后，金军攻入开封，将陈仓石鼓掠走。金国人不懂陈仓石鼓的价值，将鼓上黄金刮下后，扔到了中都（北京）大兴县，不闻不问。

此后，在元朝、明朝、清朝，陈仓石鼓一直留在北京。抗战期间，陈仓石鼓曾经被运送到重庆。抗战胜利后，陈仓石鼓被送回北京。如今，陈仓石鼓早已结束了颠沛流离的经历，珍藏在北京故宫博物院的石鼓馆。

清末民初，康有为曾经将陈仓石鼓称为“中华第一古物”。《国家人文历史》杂志邀请9位考古、文博方面的专家，评选出中国文物中的九大“镇国之宝”，陈仓石鼓赫然在列。

陕西宝鸡的石鼓，为什么被收藏在故宫博物院呢？

要想梳理这一缘故，只需整理一下石鼓晃动的运势就可以了。先说一下这一石鼓的使用价值，他们是中国最开始的石刻诗文，乃篆字之祖，被孙中山称之为“中华第一文物”，由于这种石鼓还专业拥有“石鼓文”的称呼定义，是中国文本在历史上关键的一环。北宋时期，司马光鼻祖诸葛池通过数番波折总算再度寻找9面石鼓，也有一面没有找到。向传师之后在屠户家里找到另一面，用作了磨刀。之后经历多个时期，石鼓于北京呆着，直至上世纪抗日战争爆发，石鼓又开始了南进避灾的运势。解放以后被展示在北京故宫。

陈仓石鼓，一共十个，现阶段剩九个半，如今被收藏在故宫博物馆珍宝馆，即宁寿宫后殿。特辟展厅，储放标准不错。很少人打搅，展厅里较为清静。陈仓石鼓发掘出于陕西省宝鸡市，发掘出地址就在宝鸡青铜器博物馆边上相邻的山里，如今修了“中华民族石鼓园”。古时候的陈仓如今归属于大部分市区。石鼓是唐朝发掘出的，一开始针对石鼓的由来各不相同。唐代诗人韩愈作《石鼓歌》在其中提及“周纲凌迟处死四海沸，宣王愤起挥天戈。大好乾方受朝贺，诸侯国剑佩鸣相磨。”那时候以为是周宣王阶段所制。

石鼓的发觉及储存上的缘故:十面石教最开始发觉于唐，储存在凤翔府，期内有撒落丢失，最后详细储存着。北宋微宗时，石鼓被运至卞京，金兵攻占卞京后，石鼓被金兵所得的，元灭金后，元人运石鼓去大多数即现在的北京。抗日战争时期，为维护古宫珍贵文物，石鼓被奔走运往上海市，重庆市等地，抗日战事结束后，又带回北京市，现存放于北京故宫博物院。

宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓被抢掠到北方地区，石鼓与宋宫廷的其他宝贝也被运往了燕京，此后元明清三个时期石鼓就一直没离开过北京市。抗战期间，石鼓随故宫文物北迁过程中有到过南京市、四川，抗战胜利后又回到了北京故宫博物院。因此石鼓从宋代离去陕西省，至今已是1000很多年了。自然也包含陕西省。上博馆藏品的铜器，发掘出于陕西省宝鸡市的，总数很有可能还许多，在其中还不缺宝贵的乃至珍贵文物。