日本为何切腹自尽,日本切腹历史真实事件

笔者一字一字翻译自 [なぜ日本人は「切腹」で責任を取るのか？-河合 敦]

原创不易，希望大家喜欢

首先，日本是从什么时候开始选择的切腹这种自裁手段呢？历史上有记录的最初的切腹是日本的永延二年，也就是公元988年。身为盗贼的藤原保輔被抓后，用刀把肚子剖开，把肠子拽出来，自杀成功。也就是说，最开始的切腹并不是武士的专利。不久之后武士登上历史舞台，切腹这种自杀方式主要是作战失败后采取的手段，当初并不是承担责任的方式。运气不好战斗中被击败，被逼的无路可退的武士，并不是等待被敌人杀死，而是自己主动选择切腹自尽。

即使用到将肚子割开，到死为止依旧会花费非常长的时间。如果只是求死的话，上吊自杀可以很快死去，用刀的话可以割喉或者刺穿心脏，将脖子上的动脉切断的话也可以马上毙命。即便如此，为什么会选择刨腹自杀呢？　切腹一般来说是在腹部切出一或者十的文字来。凭自己的意志将刀猛的插入左侧腹部，然后实实在在地横着割开，如果是十字切的话，将刀刃拔出后，穿透胸口然后从上向下割裂开来。　当然了，剧痛袭来的同时，完成切腹需要骇人的意志力，胆小的人的话，会因为惊吓而丧失意识。实际上那才是得意的地方。切腹自尽这种自杀手段，即使是没有办法战斗失败的情况下，在最后一刻，也可以向对手显示自己有多么勇敢，从而成为了一生只有一次的表现的大舞台。　而且，从医学的角度来看，即使切开了腹部，也不会伤及大的血管，即使切腹了也不会立刻因失血过多毙命。在没死去之前，再三的羞辱对手，甚至将自己的肠子从腹部拽出，将内脏扔给对手的这中行为，是中世纪武士常见的行为，现在想来，真的是怪诞至极。　举个例子，赤松満祐这个人，因为杀害了室町幕府的六代将軍足利義教。嘉吉元年（1441）被幕府的讨伐军攻破而覆灭。这时，赤松方面的悍将中村弾正登上望楼，喊着[接下来要切腹，有心的武士就以为我为榜样吧]，选择了十字形切腹，用手将内脏摘出来，扔到了望楼之下。

更让人吃惊的是，传说之后他又返回到城中，在将军満祐的座位上点火，然后自己结果了自己性命之后被烧死了。　对失败者来说，切腹居然变成了荣耀的舞台。

但是到了战国时代，切腹的含义发生了巨大的变化。切腹变成了对武士的刑罚。而且，在此之前的切腹在某种意义上是自己的意志，而如今切腹变成了有权者或者胜利方处罚的手段。切腹行为不过是自杀而已，却被赋予了强迫的意味，所以本质上可以称之为他杀。

丰臣秀吉也曾经命令敌人或者部下数人切腹过。最具代表性的就是曾被自己选做继承人的晋升到关白的外甥丰臣秀次了。　

文禄四年（1594），秀次被秀吉召到伏见城，出去的时候，反而被带到了木下吉隆的宅邸，在那里被命令[登上高野山]。理由是谋反罪。而且没有一丝辩解的余地。那一天秀次出了伏见城7月10日到达了高野山的青严寺。然后不久之后被秀吉赐死，7月15日秀次切腹自杀。

秀次切腹还有一段后续被流传。自杀之前，秀次将贵重的短刀给了山本主殿，山田三十郎和不破万作。他们都是十几岁的美少年，但是在主君之前都纷纷自杀了。东福寺的隆西堂也说着[为了不让秀次在那个世界迷路]成为了第四个切腹的人。

令人吃惊的是秀次漂亮地割下了四个人的头颅，与其说是介错人，不如说目的是让切腹的痛苦减轻一些。

过去是将腹部割开撒出自己的内脏之后，自己将刀放到嘴里等待死亡的，介错人这一角色也是在此之后变成了惯例。秀次虽然完美的切腹完成，但是也是通过介错人完成的。

虽然说通过自己切腹需要非常大的勇气，但是为了缓解痛苦引入介错人来看，比起战国时代来说，还是多少软弱了一些。

到了江户时代，切腹更加形式化。也就是说对切腹确立了更明确的方法。

切腹前的斋戒沐浴。向政府的呈报。当天的准备和服装。切腹用的短刀的尺寸大小。具体的切腹的动作。介错人的动作。验尸的方法。以这些决定下来的细节为标准，和流水线作业一样将切腹进行下去。切腹文化本身世界各地都有，但是能做到流程化，也算是世界上的异类了。　而且，到了江户时代，甚至在将刀插入腹中之前，介错人就介入了。在元禄时代，讨伐吉良上野介的赤穂浪士等等，也是通过这种方式死去的。与此同时，只有間新六郎真正的切开了腹部，然后介错人慌慌张张地把他的头颅砍了下来。　另一方面，扇子切腹也开始出现。也就是说用扇子代替短道，在用手拿扇子的瞬间，介错人将头砍下的切腹方法。在切腹者是儿童或者病人或者胆小的人的时候，让其拿着到比较危险的时候使用这种方式。到此为止，切腹已经只是一种形式，实际上就是行刑而已了。

切腹的动机，进入江户时代后也开始变得多样化，江户时代初期，主君死了的话切腹陪死的人并不罕见。也别是宠臣需要陪葬这种压力特别大。为了劝谏主君，提前切腹用白布裹紧去主君面前觐见，然后赴死。这被成为阴腹。　但是江户时代，因为失败或者不负责任而进行的切腹确实很多。关于理由，中井勲在『切腹』这本书中提到过，这只能解释为为了维护德川家的无情面的武力垄断统治政策的尊严。也就是说，江户幕府的严格的处决姿态，造成了[被问责之前承担责任，选择自杀]的这种风潮。从因罪而切腹和因为自责而切腹关系紧密而且联动的角度来看，还是很有意思的。

然后，接下来就很有趣了，各藩的首领大名们，因为政策失败感到不负责任而自杀的据说一件都没有。基本上是家里的家臣或者亲信被迫切腹自杀。现在来说的话就是壁虎遇难，断尾而逃。而且，还作为制度被固定下来了，是在让人吃惊。　对于戊辰战争中败下阵来的东北各藩，新政府没有让藩主自杀，而是让他们的家臣切腹自杀。因此没有任何一个战败的大名承担责任切腹自杀。比如戊辰戦争中被视为朝廷敌人的会津藩，通过鹤城和新政府军做了殊死抵抗，城下烧成了灰烬，城内武器耗尽，一个月后投降了。

作为藩主的松平容保乘着破烂的笼子被护送到江户城，免除了行刑。但是作为代替，新政府军要了家臣3个人的首级。其中田中土佐和神保内蔵助已经死了，剩下的一个人必须死，也就是萱野権兵衛。知道了这些的荣保，给萱野送了书简。

「因为我的考虑不周造成了这个结果，真的是难以忍住痛哭。为了一藩我不惜舍弃性命。如果能够再见面的话我希望能见到你。但是已经不可能了。你的忠义我深深的理解，在此之上我希望你能洁白的死去」。拿到这个书简的萱野流下眼泪，非常严肃的选择了死。不只是会津藩，当时全国好像都是一样的，这样的构图和现在几乎是一模一样了。将所有的不对和失误都归因与部下，知道真相的他们不得不切腹自尽，含含糊糊的将掩盖掉做过的事情。从这种意义上来看，现在的政治家也很重视历史和传统啊。

但是，回过头来看日本的日式，也有可以成为例外的清廉而且有责任感的强大任务。那就是江户时代中期，将松代藩的改革进行到底的藩士恩田木工。　我想通过介绍木工的事迹的『日暮硯』来谈一下他的政治姿态。恩田木工成为藩政改革的责任者之后，向亲属说明断绝关系之后，叫出妻子和家臣，说「我要解雇你们，无论何处，隐退即可。」，甚至对家臣们说，「今后就去别的主君那儿奉公吧，生活还要继续，有喜欢的东西自由的拿走吧」。惊愕不已的妻子问解雇的理由，木工如是说：

「虽然说明了原因也未必能理解，但是还是说吧。我既然领受了这个职位，就决定了以后绝不说谎。但是即使我不说，我的妻子家臣亲戚也可能说谎，世间的人肯定想，虽然木工不说谎，但是他亲近的人说谎，所以木工不可信任。那样的话我就不能达到目的，所以要断绝关系。

我今后除了饭和汤，即使是咸菜也不迟。穿的衣服除了棉服不穿，就这么穿着。但是你们想说谎，想吃甜的东西，所以不能让你们在这里，快点归乡吧」

这样催促之后，最终妻子和家臣们发誓以后不说谎，而且不浪费，被允许留下了。也许这才是真正的政治家该有的样子吧。

之后恩田木工在藩的改革途中46岁死去，据说是因为过度劳累和过大的精神负担。