一首描写男女爱情的古诗为何会成为诗经第一篇诗「一首描写男女爱情的古诗为何会成为诗经第一篇」

《诗经》是中国古典诗词的源头。后世几乎所有的诗歌形式、内容都能够在《诗经》当中找到回应。而位列《诗经》当中的第一首诗歌，看上去是一首描绘男女爱情的诗作，但是却成为了《诗经》当中的第一首。

​关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

​这首古诗的题目是，《国风·周南·关雎》。《诗经》分为风雅颂三个部分。这首古诗属于国风当中的经典诗篇。通读全诗，可以发现其中的特点：首先是主要以四言诗为主；其次诗歌的产生和当时的民歌有非常密切的关系，一咏三叹，还带有明显歌唱的痕迹。

​从内容上来看这是一首描绘男女爱情的故事，写的是男子对女子爱情的追逐。爱情是人类生命的主题，追求爱情的美好，更是青年男女必须要经历过的人生经历。“关关雎鸠，在河之洲”，就如同河中小洲的雎鸠，两只小鸟在一起双宿双飞，共同创造美好的生活。这也是人类生活共同的追求。

​诗歌当中最精彩的部分，是对女子求而不得的心理状态的描绘。追求是一个过程，而且并非都意味着成功。“窈窕淑女”是“君子好逑”，自然也让这个青年男子朝思暮想，“寤寐求之”。但是“求之不得”，更让这个男主人公“寤寐思服”，以至于在晚上的时候“辗转反侧”难以入睡。

​为了达成心中的愿望，为了表达心中的爱情，主人公还想出了“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”来讨对方的喜悦和欢欣。这是用心追逐的过程，体现出的是男子对爱情美丽的渴望。一直到今天，男孩儿追求爱情的时候，不也是走着同样的套路吗？

内容上来看这不过是一首描绘两人爱情的诗作而已，但为何成为了《诗经》当中的第一篇？其实这首古诗的背后有更为丰富的内容，它不光体现的是男女爱情，还体现了一整套的社会价值规范。

​第一、诗歌当中追求的夫妇之德，从一开始就明确了目标，那就是追求和谐的婚姻生活。君子和窈窕淑女的结合，代表了一种婚姻的理想。这是古代人对美好生活的追求。

第二个方面，男子对婚姻爱情的追求有明确的目标。婚姻的美满是双方共同追求的，他不是一时的激情，而是一种负责任的爱情，更为整个社会所赞同。

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第三个方面是诗作的风格。温柔敦厚向来是中国古典诗词的风格追求之一。男女双方虽然爱情炙热，但是都没有越轨。有非常深厚炙热的情感，但表露的又非常有分寸。古诗词中的含蓄之美，从这首古诗开始，就已经奠定了。

为什么关雎是诗经首篇

1、因为关雎是选自周南，诗经是周朝时期的诗歌总集，所以放在第一首，就像百家姓赵排在第一位是因为宋朝时期编订的一样。

2、古诗人哲学家认为《关雎》是歌颂“后妃之德”的，所以宜当放在第一篇。

3、《关雎》写的是男子追求女子，且在古代，国与家是共同重要的，国家国家，国便是家，万千个家庭合起来便是个国，所以放在第一篇，且五伦关系中，夫妻是最为重要的。

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赏析

《周南·关雎》通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

究竟为什么《关雎》会放在《诗经》第一篇呢？

当提起《诗经》之时，人们的脑海之中往往会出现《关雎》这一名篇，作为《诗经》的首篇，可以说是受到了人们极大的关注。“关关雎鸠”不仅带给了人们无尽的美感，同时和《小雅》的首篇《鹿鸣》之中的“呦呦鹿鸣”形成了应和，相映生辉。而《关雎》之所以可以成为《诗经》的首篇，绝非无意之举，而其中的原因可以具体概括为以下几点：其一是诗歌中夫妇之德的表现；其二是对于“乐”的推崇。

《毛诗序》中对于《关雎》的评价就是“后妃之德也”，认为其所表达的是对于男女之间德行的规范。虽然《关雎》描写的是青年和姑娘之间的爱情，思而不得，辗转反侧。

但它同时表现的是一种淳朴的爱情，是一种对于美好事物克制和隐忍的追求，而它所表现的终极目标，必然是相亲相爱、德礼兼备德的婚姻，而这种婚姻正符合着我们传统社会的观念。因此，《关雎》成为了一种德行的规范。

“乐”作为先秦时期的重要文化元素，具有着重要的作用。“乐”是一种礼教制度，是一种规范，是对于人民的教化。同时，它也是等级的象征，奏乐的排场如何如何，都与自身的身份地位相关。当“乐”与社会中的各种因素、内涵相互关联之时，就是“乐”在社会中的地位愈加提高之时。

而《关雎》又获得了孔子极高的评价，称其为“乐而不淫，哀而不伤” ，因此将《关雎》放于《诗经》的首篇，从先秦的角度来看，这是一个极为重要的因素，它成为了“乐”的重要延续，成为了“乐”的典范和重要表达。