孙姓是中华初始第一大姓氏之一「孙姓是中华初始第一大姓氏」
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黄帝时期以家庭为组织结构，出现了以男性为主体的单体家庭，并以图腾为姓氏，规定同姓不婚，每个成员，对其血缘定位都清晰可见，继之繁衍扩大自己的部落群体。黄帝部族中男性呈现主体地位，由姓氏而家庭，由家庭而部族，打仗亲兄弟，上阵父子兵，是黄帝战胜炎帝、蚩尤的主要原因。
黄帝时期
五千年前的黄帝时期是我国历史上父系氏族社会建立的初期。《史记·五帝本纪》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”“黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃。”可以肯定地说，姓氏、家庭的起源，都创始于黄帝时期。
黄帝时期以家庭为组织结构，出现了以男性为主体的单体家庭，并以图腾为姓氏，规定同姓不婚，每个成员，对其血缘定位都清晰可见，继之繁衍扩大自己的部落群体。黄帝部族中男性呈现主体地位，由姓氏而家庭，由家庭而部族，打仗亲兄弟，上阵父子兵，是黄帝战胜炎帝、蚩尤的主要原因。
黄帝时期建立了父系氏族社会，并影响其他母系氏族先后向父系氏族转变，实现了中国历史上第一次大融合、大一统。家庭的出现，让每个中国人都有了根据父系定位的文明坐标。
中国人讲究姓氏名字号，姓是祖宗给的，氏是地名，名是父母给的，字是老师给的，号就是自己起的。这种姓氏名字号从黄帝时期就有了，黄帝姓姬，名黄，字公孙，号轩辕氏，有熊氏部落。
“孙”姓起源的头绪很多，但主要源于姬、妫、芈。姬武仲为纪念其祖父惠孙，将己姓改为孙姓。春秋齐国大夫田书伐莒有功，景公赐姓孙氏，为妫姓始祖。楚国大夫蒍敖，字孙叔，后人为纪念其辅楚政绩，以其字孙为姓，为芈姓始祖。三支同属炎黄子孙。
那为什么说黄帝是人文初祖呢？我想这和孙姓的姓氏有关。上古有八大姓是指姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，这八大姓都有“女”字旁。上古是母系时代，其特征是姓由女生，称女人为“爹”。上古时代也是“爹文化”的时代，现在中国南方还有称女人为爹的习俗，民间也有“有爹生没娘养”、“爹生孩子舅舅养”等俗语，这些乍听起来莫名其妙，实际上与上古文化一脉相承。母系氏族时代，一个部落的女人以另一个部落所有的男人为丈夫，女人多夫，孩子多父，“多”“父”为“爹”，爹字的文化信息大概如此。当时“民知其母而不知其父”，于是女人就成了孩子的“爹”，本部落的男人则是孩子的“舅”，孩子由女人（爹）生育，由男人们（舅舅）抚养。孩子的“爹”“舅”属同一个部落，另一个部落的女人与男人则分别是孩子的“姑”和“父”。族外群婚或对偶婚阶段，男不娶，女不嫁。“回娘家”就是“回爹家”，都是走婚男人的专利。舅字是“叟”“男”化来，“姑”是“女”和“古”组合而成，都有终老家中的意味。黄帝时代，男人逐渐取得了婚姻中的主导地位，“舅”娶了“姑”，地位变成“爹”，“姑”嫁人，称呼变成了“娘”，“舅姑”变成了“爹娘”，组成了紧密的家庭。唐诗中“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”的句子，即源于此。
中华文明自黄帝始，其实就是自“爸文化”始。“爸”由“父”“巴”组合而来，不同于“多父为爹”，它意味着“固定的、最亲近的父亲”，确定的、唯一的父亲。“爸”的出现是父系氏族时代的典型特征。传说，黄帝时代由群婚、对偶婚发展到以男性为主导并且相对固定的对偶婚，并通过特定的仪式来稳固婚姻关系。男女成婚后，在第一个孩子出生前，男人女人要形影相随，目视所及，距离不超过一丈。夫以“丈”量，这就是“丈夫”的由来。女人和固定的丈夫生儿育女，人们不再“只知其母，不知其父”，父亲有了唯一性，于是“爸”产生了，家庭随之而来，此后带有父系文化特征的姓、氏、名、字、号开始出现并逐渐完备，成为中华民族特有的“爸”文化，体现为每个中国人都有了根据父系定位的文明坐标。姓，是祖宗给的，以别婚姻，即同姓不婚；氏，是出生之地，以别门地；名，来自父母，出生即得；字，来自师长，以示郑重；号，自号以示志趣或向往。
“爸文化”也是孙姓文化，“孙”字应该和“爸”产生于同一时代。黄帝字“公孙”，因为他的祖、父时代都没有自己的姓氏，处于母系时代，由黄帝进入父系时代。他为自己取号“公孙”，意为“大众的孙子”“公家的孙子”。我推测这是孙姓的真实起源。“孙”字的本意，是说明一种人与人之间直接的血缘关系，即子之子。它由“子”和“系”两部分构成。“子”者，最原始的字义就是“小孩”，是典型的象形字。“系”者，最原始的字义是用来捆扎物品的绳索，也是典型的象形字，将血缘关系紧紧地捆绑在一起，用“系”是再合适不过了。从子为系，“子”“系”为孙。从中分析得知，一则孙姓子孙不仅是炎黄子孙，而且从血缘上就是黄帝的后代和传人；再则“孙”字是人类社会演化至父系氏族社会后的产物，带有明显的性别歧视。历史几千年，子孙就是指男性，孙子是家族的荣耀，而孙女则顺带一提。“不孝有三，无后为大”“打仗亲兄弟，上阵父子兵” 等也是“爸文化”产生后的衍生语。
什么是科学，什么是科技？人类的进化就是科学的、本性的。比如说，“爸文化”和“爹文化”的区别:“爸文化”是科学，“爹文化”就不是科学。因为“爸文化”是传男不传女。拿孙姓来说，我姓孙，我们是以血缘来传承的，五千年前姓孙的，跟今天姓孙的是一脉相承的。男人的染色体是23个，女人是22个，所以只传男不传女，血缘关系可以传到五千年。
1954年文字改革开始后，“孙”字则被从象形转为会意，改“系”为“小”，“孙”字诞生了。“孙”字本来是用来描述人类繁衍支系之血缘关系的专用字，变成了另兼骂别人的贬义字、多意字了。我由此联想到，台湾不用简化字是很有道理的，因为繁体字中有很多文化传承的意义。
宋朝时期编排“百家姓”时，因为皇帝姓赵，所以必须把“赵”排在第一位，但编写者认为“孙”才是历史第一姓，为了照顾皇帝的面子，把“赵”排在第一，但委婉地表示“赵前边是孙”所以，第一句成了“赵钱（前）孙李”。
《百家姓》前四为何是“赵钱孙李”？作者是谁？一、百家姓排序的主流说法二、事实真相并不是主流认为的那样！三、传统文本在演进中变化完善的例子比比皆是。
可以肯定的是并不是完全按照当时人口数量排序的，而是有政治考量后进行的排序。
“赵钱孙李，周吴郑王；冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”，因为排在百家姓第一位的是北宋开国皇帝赵匡胤的赵姓，所以很多人都以为百家姓是北宋政府颁布的，其实这并不符合历史事实。这是为什么呢？不是北宋政府颁布的那百家姓的开头又为什么是“赵钱孙李，周吴郑王”呢？
一、百家姓排序的主流说法目前主流的观点认为：百家姓的作者，是五代十国末期、北宋初期吴越地区的一位不知名的人。南宋王明清的《玉照新志》记载，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”，正好印证了这种说法。
那为什么开头是“赵钱孙李，周吴郑王”呢，主流说法是“赵”是当时的皇姓，理所当然排在第一位；因为是吴越地区人编的，而吴越国是钱镠所建，所以钱排在了第二位，至于“孙”，则是吴越王钱弘俶皇后的姓；“李”是当时吴越邻国南唐的国姓。
这种说法乍一听很有道理，可是仔细分析经不起推敲！
二、事实真相并不是主流认为的那样！首先，如果真是吴越国的小民所著，那么他完全没有必要有过多的政治考量，把赵、钱、孙、李排在前面。百家姓出现在吴越国当无异议，那即然是这么缜密的政治考量的结果，必然是得到了统治高层的认可，甚至是当时的吴越王钱俶的安排，也是为了讨好宋室和南唐。毕竟当时这二者最为强大。
其次，出于政治考量的百家姓排序，也甚是值得商榷。赵是宋室皇家姓，钱是吴越地方政权姓，孙是最后的吴越王钱椒的皇后的姓，李是南塘国主姓。
这样问题就来了，这孙姓放在这里不伦不类，赵、钱、李都是国主的姓，偏偏安插一个皇后的姓。况且因为吴越奉北宋为正朔，赵匡胤的皇后贺氏的贺姓尚且未排在前列，这孙姓就更不应该排在前列。
还有即然是吴越钱氏出于讨好北宋和南唐的政治考量，就不应该把自己的钱姓排在南唐李姓的前边，这也不合逻辑。从公元951年地图上也能看出，当时北宋、南唐、吴越的强弱对比。离北宋建立只剩下9年。
公元951年地图
最后，我们得出这样的结论，百家姓是吴越政权为了讨好北宋和南唐实力政权而颁布的，而不是野史记载的吴越小民所著。
南唐后主李煜
而之所以会出现钱姓排在李姓前边，孙姓不伦不类地加入前列，很大可能是在以后的传播过程中，比如钱氏纳土归顺，南唐李氏投降以后，李氏对钱氏不再具有威胁实力，钱氏后人又重新编排了百家姓，最终定型。
三、传统文本在演进中变化完善的例子比比皆是。类似的例子比比皆是，在此仅举一例：西游记从玄奘的《大唐西域记》到吴承恩的《西游记》经历了近一千年的演进发展，期间逐渐加入了孙悟空、猪八戒、沙和尚、神仙人物、妖怪人物等等才最终定型。
绘像师徒四人
因此，百家姓最初前列的排名有可能是赵李钱等，经过了演进发展，后人根据当时的形势和自身需要调整为了“赵钱孙李，周吴郑王”！当然这只是城览的个人见解，有不同意见可以留言交流!
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孙姓的起源
孙孙起源于 卫辉市
分布：河南、山东、台湾、安徽、黑龙江、河北、辽宁、江苏、吉林
一 孙姓主要由五大来源组成：姬姓、芈姓、妫姓、子姓和外姓的改姓。
第一支出自姬姓。公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王死后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。康叔死后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有2 700多年的历史。
第二支源出芈姓。春秋初，楚王蚣冒之孙?贾，?贾之子?艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东南。这支芈姓孙氏也有2 600年的历史。
第三支系自妫姓。公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈。公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。齐景公(公元前547一前490年在位)时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。这支妫姓孙氏也有2 500多年的历史。
第四支血缘子姓。商朝末，朝纲混乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。这支子姓孙氏也有3000多年的历史。
第五支来自外姓和少数民族的改姓。其他姓改孙姓的最主要的事件有：战国名士荀子的后裔在西汉时为避汉宣帝名讳，改为孙姓；西汉滕公夏侯婴之曾孙夏侯颇，随外祖父姓而改姓孙；三国时孙坚部将俞河改姓孙。少数民族使用孙姓主要有：唐朝契丹人孙姓；清朝满洲八旗姓孙佳氏全族改孙姓。这些外族与汉族长期混居后多数被同化成汉族孙姓。
孙姓自商末周初立姓之后，一直活跃在河南和山东一带。春秋初，姬姓孙氏一直世袭卫国的上卿，权倾一国，孙姓在河南地区发展很快，到春秋末，孙氏在卫国失宠，北迁晋国。发源在山东的妫姓孙氏发展得蓬蓬勃勃，尤其在战国时期出了一位赫赫有名的军事家孙武，其子孙明因父功而封富春侯，封地在今浙江富阳，形成了孙氏的南方著名郡望吴郡。秦汉以后，妫姓孙氏成了全国孙姓的主力，由山东向四周拓展，西进山西太原，南达浙江南部，向西南达到湖北。三国时，孙坚父子在江南建立了吴国，孙氏的发展达到了顶峰。在魏晋南北朝时，北方、中原和江南的孙氏都得到了迅速发展，出现一批孙氏名家大族。到了唐宋时期，孙姓已遍布于大江南北、五湖四海。在宋朝形成的"百家姓"中，第一句就是赵钱孙李，可见孙姓的社会地位和影响。明末清初，孙姓也进入了台湾。
当代孙姓的人口已达1 848万，为全国第十二位大姓，大约占全国人口的1．54。从明朝至今600年中孙姓人口由119万激增到1 848万，增长了近16倍。明朝的平均人口接近9 300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。孙姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。这1 000年中孙姓人口的增加率是呈"V"形态势。在全国的分布目前主要集中于山东、河南两省，大约占孙姓总人口的28；其次分布于安徽、黑龙江、河北、辽宁、江苏、吉林，这六省又集中了42。山东为当代孙姓第一大省，居住了孙姓总人口的16．9，占省总人口的3．3。占省人口比率最高的省份是黑龙江(3．5)和吉林(3．4)。以长江为分水岭，孙姓显示了北多南少的分布格局，形成了华东沿海省份连接东北三省的孙姓分布带。在最近的600年期间，孙姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，其特点是由东南部向华中、华北强劲地回迁，同时，出现了黄河下游的孙姓人群向东北地区的大量移民。
二 孙氏祖先文王 历代事迹辉煌
孙姓在历史上，一直就是一个了不起的姓氏，历代的伟人名士辈出。
这个著名的姓氏，根据《姓纂》的记载，其最早的祖先是周文王。周朝是一个实行封建制度的社会，周文王的第8个儿子康叔，就被封于卫。传到卫武公的时候，武公的儿子惠孙做了卫国的上卿，惠孙的这一支，主拿孙字当作了他们的姓氏。当时的卫国，就是现在山西太原一带。《姓纂》的这一段考据，已被后世所共认——孙姓的祖先可以远溯到3000多年前的周文王。
不过，到了汉唐之际，却又有人提出了许多不同的说法：
《唐宰相世系表》写道：“又出毕姓，孙叔敖后，又齐陈无宇之子书，伐莒有功，景公赐姓孙，食采于乐安，子孙因乱奔吴，孙武为吴将，其后也。”
《汉孙根碑》说：“先出自殷比干。”
《汉书》：“夏侯婴为滕令奉军，号滕公，其曾孙颇尚主，主随外家姓号公主，故公子孙又为孙氏。”
《汉书》：“荀卿避汉宣帝讳改孙氏。”
以上的这些说法，说明了三点：
第一，孙氏姓源，后世仍不敢真正确定，所以才有源于比干，孙叔敖等不同的说法。
第二，由于各种因素，或因功赐姓、或随外家改姓，或避帝讳，曾有多人放弃原来的姓氏，改以孙为姓，而使孙姓日益增多。
第三，现在姓孙的人，有一部分在血缘上很可能是陈、荀、夏、侯等姓的后代。
历来对于孙氏姓源的考据，既然是如此的众说纷纭，现在孙姓之人想要追溯血缘上的正确出处，也就较为费事了。
在历史上不计其数的孙姓名人中，孙阳可能要算是最早在史书上出现的一位。孙阳这个名称，大家也许比较陌生，但是如果提起“伯乐”，大家一定熟悉万分了。孙阳是春秋秦穆公时的人，伯乐是他的字，以善于相马闻名，后世也就以“伯乐”两个字来表示一个人的知人之明了。
其次，便是鼎鼎大名，被全世界军事学家奉为军学泰斗的孙武了，他所著的《兵法十三篇》，一直到今天，都被奉为军事上的最高法则。孙武的后代，也出了一位以兵法见长的著名人物——孙膑。
翻开《尚友录》上历代孙姓名人的事迹，却没有一位是可以比得上孙中山先生的，他对国家民族的贡献，每一个中国人都深铭五内。大家都公认他的丰功伟绩，在中国过去的历史中，无人能及。孙姓人的杰出与卓越，真是在他的身上登峰造极了。
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