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哲学第一推动力,哲学入门基础术语

古希腊哲学家亚里士多德的哲学术语。指善﹑理性﹑神。在他的《形而上学》第十二卷中对此作了表述。亚里士多德认为﹐运动是永恒的,因此必然有永恒的运原因。这个原因本身不能再是运动的,否则就得再找个更高一级的动因。
他称自身不动的永恒的动因为第一推动者﹐也称“不动的动者”。亚里士多德认为形式和质料﹑潜能与现实是相对的﹐事物的发展是质料形式化的过程﹐是潜能向现实转化的过程﹐也是从低级向高级发展的过程。
从逻辑上讲﹐在发展的最高点就是不带任何质料的纯形式﹐即没有任何潜能的纯现实﹐不动的永恒的动因﹐这

古希腊哲学家亚里士多德的哲学术语。指善﹑理性﹑神。在他的《形而上学》第十二卷中对此作了表述。亚里士多德认为﹐运动是永恒的,因此必然有永恒的运原因。这个原因本身不能再是运动的,否则就得再找个更高一级的动因。

他称自身不动的永恒的动因为第一推动者﹐也称“不动的动者”。亚里士多德认为形式和质料﹑潜能与现实是相对的﹐事物的发展是质料形式化的过程﹐是潜能向现实转化的过程﹐也是从低级向高级发展的过程。

从逻辑上讲﹐在发展的最高点就是不带任何质料的纯形式﹐即没有任何潜能的纯现实﹐不动的永恒的动因﹐这就是善﹑理性或神。这一思想在亚里士多德哲学中最具有神秘主义的色彩。中世纪经院哲学家主要利用亚里士多德的这部分思想宣扬宗教神学﹔后来西方许多唯心主义者也竭力宣扬亚里士多德的这部分思想。

“第一推动力”又译为“第一推动者”,希腊文写作to proton kinoun ,英文写作the first mover。亚里士多德首次在他的“Ta meta ta physica (拉丁文名为“Metaphysica” ,中文名为《形而上学》)”一书第十二卷中用作哲学术语,指一切事物最后的目的和运动的最终原因,即“善”、“理性”、“神”。后来,牛顿则引申之,代指最初推动一切行星由静止而开始运动的某种外来的力量。

近代自然科学的成果,一次一次地侵入原本属于上帝的领地,一次一次地取消上帝的特权,人们发现上帝所能做的事情越来越少了。据说,拉普拉斯曾被叫去给国王讲解科学的进展,国王发现他没讲到上帝,便问,那么,上帝在做什么?拉普拉斯说:“陛下,我不需要这个假设。”到了牛顿的《自然哲学的数学原理》发表后,人们发现上帝真的几乎没什么事情可做了,一切都可以用科学的原理来解释,除了最开始的运动之外。

因为按照牛顿第一定律,物体如果没有外力的作用将保持静止或匀速直线运动。人们就问,那世界最开始是怎么动起来的。因此,牛顿说,上帝给了世界“第一推动”之后就不再管了,世界就开始按照自己的规律运动和发展了。这就是“第一推动”的由来。至于湖南科技出版社的那套科普书,为什么叫这个名字,我想他们肯定是用了这个短语的转意,即以科学来推动人们的思想观念的进化,否则就不通了。

哲学第一推动力,哲学入门基础术语

第一推动者的介绍

古希腊哲学家亚里士多德的哲学术语。指善﹑理性﹑神。在他的《形而上学》第十二卷中对此作了表述。亚里士多德认为﹐运动是永恒的,因此必然有永恒的运原因。这个原因本身不能再是运动的,否则就得再找个更高一级的动因。

哲学第一推动力,哲学入门基础术语

亚里士多德认为什么是世界的第一推动者?他认为的第一推动者应该是什么样的?

亚里士多德知道事物是运动的,而且处在不断的发展变化之中,具有唯物论的倾向。但他认为事物运动的不在内部,而应到外部寻找。既然任何个别事物在运动中既是受动者,又是推动者,如此推导下去,最后必然有一个不受外力推动的运动者,它便是世界的第一推动者。这个第一推动者不能是具体的事物,它必须是永恒的,完全没有任何变化、运动,但它吸引了万事万物,万物皆为达到这个目的而运动。这个第一推动者,在亚里士多德看来,就是“善”。

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