汉武帝十三州部,历史上真实的汉末群雄
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但袁术为何敢于第一个称帝呢？有的网友可能会说，他从孙坚那里得到了传国玉玺，大喜过望，认为自己是天命所归，脑子一热就称帝了。其实，原因没这么简单。传国玉玺的作用虽然重要，但毕竟只是象征意义。袁术能在乱世中称霸一方，并最终称帝，最根本的原因，还在于他的确拥有这个实力。
汉朝末年，群雄并起，各路诸侯野心勃勃，为了争霸天下互相攻伐，这片曾经辉煌、强大的国土上处处狼烟，百姓困苦不堪。在各路诸侯中有一人第一个穿上黄袍称帝，然后被众人围殴，兵败身亡。此人就是袁术，他贡献了精彩纷呈的三国历史上许多笑料。
但袁术为何敢于第一个称帝呢？有的网友可能会说，他从孙坚那里得到了传国玉玺，大喜过望，认为自己是天命所归，脑子一热就称帝了。其实，原因没这么简单。传国玉玺的作用虽然重要，但毕竟只是象征意义。袁术能在乱世中称霸一方，并最终称帝，最根本的原因，还在于他的确拥有这个实力。
袁术出身四世三公的汝南袁阀，算是含着金钥匙出生，自幼锦衣玉食，本就自命不凡。后来做官也一帆风顺，早早就做了河南尹、虎贲中郎将。在何进被杀后，袁术果断攻打皇宫，对宦官大开杀戒。此时的袁术，颇有些意气风发，甚至稳压袁绍一头。因为恰恰是袁绍给何进出的“招各路诸侯进京”这个馊主意，最终让董卓黄雀在后摘取了最大果实，断送了袁阀的大好局面。
之后袁术积极投身讨董大业，并成为一方诸侯。讨董一事乱哄哄闹过一阵后，因为各路诸侯的各怀鬼胎而烟消云散。但袁术却借此得了相当大的好处，那就是占据了肥美的南阳郡。不要一听到南阳是个郡，就觉得没有袁绍那些占据一州之地的诸侯牛气。我们不妨先来了解一下南阳郡是怎样一个存在。
南阳郡是古代中国的一个行政区，设立于秦昭王时期。郡城在宛城。西汉时，宛为全国五大都市之一，王莽受封南阳新都(今新野东南)，汉更始皇帝于南阳登基，东汉时，南阳被封南都，被尊为帝乡，为天下经济首都。而云台二十八将中亦有十一人出自南阳郡。此外，南阳领县37，不仅包括现在湖北的襄阳等地，还包括陕西商洛的一部分，地域近五万平方公里，人口达240多万。
然而吃到了南阳这块大肥肉之后，袁术的老毛病又犯了。什么毛病？他有个外号恰如其分，叫“路中悍鬼”。袁术担任长水校尉时，奢淫无度，骑乘豪华的车马，气势压人，谁也不服，谁也不甩，目无法纪，就跟恶鬼一样，看见谁都想啃两口。因此百姓编绰号讽刺他说：“路中悍鬼袁长水”。
得到南阳这么好的地方，袁术想的不是怎么好好治理，成就王侯霸业，而是想着怎么享受。他的部下横征暴敛，肆意掳掠百姓。但他满不在乎，袁阀的嫡长子袁基在洛阳被董卓所杀，嫡次子袁术就自认袁阀家主，对庶出的袁绍一直瞧不上。这时的他要粮有粮，要兵有兵，加上从孙坚那里得到了传国玉玺，愈发傲娇起来。看到汉献帝被人欺负得狼狈不堪，汉室威信尽失，袁术就动了小心思：我啥也不缺了，就是没尝过皇帝啥滋味。然而这个如意算盘刚打出来，就受到手下阎象等人极力谏阻，说您的家族是厉害，但能和打败商朝的姬氏比么？袁术一听，只得悻悻放弃。
过了没多久，袁术又和曹操打了一仗。他的军事能力水平实在不行，没打过曹阿瞒，加上在南阳不得人心，和紧挨着的刘表也不对付，不得不吐出南阳这块膏腴之地跑路了。
袁术被迫逃到了扬州。虽然丢了南阳，但他的实力却并未受损。他在南阳喝饱了血，也征够了兵。到了扬州，那是碾压式的征服，淮泗望族投靠袁术的真不少，加上袁阀的金字招牌，袁术的实力反而更加强大。
占据淮南的袁术实力有多强？鼎盛时，占据了扬州六郡、豫州三郡、徐州两郡，合计十一郡。第一大郡南阳丢了，可第二大郡汝南又到手了。富甲天下，人口数百万。麾下有多少兵？十七万！政治上和公孙瓒、陶谦结盟，三方联盟实力足以傲视群雄。好嘛，这下吃得膘肥体胖，凭啥还不让我称帝？这次，谁也拦不住了。孙策、阎象等人苦苦请求，都没让他有丝毫犹豫。袁术干净利落在寿春称帝，做起了千秋大业美梦。
然而袁术低估了人心所向，称帝后的他一下子成为众矢之的，原来的盟友死的死，散的散，连孙策都离他而去。地盘转瞬间失去了一大块，两年时间就败亡了。要是刘备一起步就有袁术这么好的牌，那王霸之气早就直冲霄汉了。 可惜袁术毕竟只是袁术，飞鹰走狗，宝马香车，骄奢淫逸，这个他在行。打天下，他真不行。最终将一手好牌，打得稀烂，死前众叛亲离，想喝杯蜜水都喝不到，叹息一句：“袁术至于此乎？”活活气死了。但袁术虽死，他的后代比袁绍的后代结局要好很多。他死后，从弟袁胤带着他的棺柩和妻儿去投靠以前的下属刘勋。后来孙策打败了刘勋，袁术的妻儿都成了孙策的俘虏。但孙策念及袁术与父亲孙坚的交情，厚待了他们。袁术的女儿成为孙权的夫人，他的孙女又被孙权许配给儿子。
曹操人物介绍
曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到220年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。
曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。
曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲著吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。
我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”
1） 。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”①。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。这些都将在谈论经济时再介绍。
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”②；“拨乱之政，以刑为先”③。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”①。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”②的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，就可以看出在操统治下，从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为曹操统一北方的积极作用。
前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”③，并非无据。而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”④。于是社会风气有所好转。
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”⑤。操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”⑥。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非”①。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”②。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。
总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。
歌以咏志 苏东坡在《后赤壁赋》中写曹操道：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”仅“横槊赋诗”这一点，就使曹操在三国英雄中出类拔萃，在漫漫历史长河中也鲜有匹敌。 “横槊赋诗，固一世之雄也。”作为一世之雄，曹操并非一介武夫，除了有武略能气势豪迈的驰骋于战场外，他还有着不俗的文学才能。他的许多诗词还留传至今为人们所激赏。曹操的诗“苍凉雄健，才华纵横，”那诗中展现的气象，无人可比。 他的名诗《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》、《蒿里行》等脍炙人口，成为中国文学史上不朽的佳作。我们先看《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀,乌雀南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深， 周公吐哺，天下归心。 此诗表达了曹操求贤若渴的心情，在人生的忧患与考验，建立起更坚定有力的乐观精神。诗中以周公自比，非大政治家不能言也。再读其《龟虽寿》： 神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 这大概是曹操晚年的作品。短短几句，凝炼刚健，慷慨激昂之情毕现，我们再看其《观沧海》： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。 曹操打败袁绍以后，次年又北征乌桓，消灭了袁绍的残余势力，统一了北方，巩固了北方。他胜利归来，伫立在碣石山，面对茫茫大海，心情激动，诗兴大发，赋此名作。此写登山观海之胜，情景交融，意境开阔，令人百诵不厌，充分展现了英雄志在天下的踌躇满志。再看曹操的诗史《薤露行》： 惟反二十世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。 犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。 贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 这首诗是叙述何进召董卓，祸国殃民。董卓为人残酷，进洛阳时，杀人放火，无恶不为。《薤露行》就是在这种背景下写的，痛斥了董卓凶残不仁、倒行逆施的罪恶行为。 清代诗人沈德潜曾说：“曹公四言，于三百篇（指《诗经》）外自开奇响。”其论颇为精到。可以说，曹操的诗代表了一个时代。东汉末年，军阀混战，社会急剧动荡，人民流离失所。曹操的诗作，既反映了当时的社会现实，也表现了英雄豪杰建功立业的宏伟志向，诗风苍凉悲壮，又不失刚健清新，是时代的“史诗”。 曹操在“外定武功”的同时“内兴文学”。 在曹操的影响下，曹丕 和曹植也是“登高必赋”，所作诗赋，文采斐然。父子三人都是当时著名的文学家。 他凭借政治上的优势，广罗天下知名文士，当时有名的建安七子多是曹操僚属，如“建安七子”，形成了著名的“邺下集团”。他们的作品，都具有苍凉悲壮、刚健清新的鲜明特色，所以后人将这种特色称为“建安风骨”。这种诗风，对后世文人的影响极大。而曹操，无疑是“建安文学”的开山鼻祖，在文学史上具有重要地位。 当时诗坛上还有一位才女就是蔡文姬，是文学家蔡邕之女，在战乱中为胡人掳去，流落北方匈奴，曹操将她迎回，叫她整理其父亲的作品。建安时期的一些文人，多受曹操的影响，有一颗热情的心，想干出一番事业。这些文人都有不平凡的人生经历，社会动乱、民不聊生、国家危亡，更加激发他们的创作热情，诗中多有雄心壮志，想建功立业，开辟了一个文学新时代。,毛泽东对曹操的诗歌赞叹不已：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。” 作文赋诗对于曹操只是“经纶外，诗词余事”。曹操以参与镇压黄巾军起家，戎马倥偬三十多年，既熟读兵书，又身经百战，积累了丰富的军事经验。《魏书》说他“行军用师，大较依孙吴兵法。而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以《新书》从事；临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。”他还亲自撰写兵法著作，计有十余万言。
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