外国文学但丁神曲课后题,但丁神曲的艺术特色和突破

但丁·阿利吉耶里（1265—1321）是欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。他是文艺复兴的先驱，与彼特拉克、薄伽丘并称为“文坛三杰”，被恩格斯评价为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。此外，在同代诗人普遍使用拉丁语写作的情况下，但丁用意大利俗语写成了《神曲》，推动了意大利民族语言和文学语言的形成与发展，也使得他成为真正意义上的意大利民族诗人。

被驱逐的诗人

但丁出生于意大利佛罗伦萨一个小贵族家庭中，一般认为他生于5月底。他自幼好学深思，师从勃鲁奈托·拉蒂尼，学习拉丁文、修辞学、诗学等，18岁便开始写诗。但丁的艺术缪斯是一位叫作贝雅特丽齐的少女，她早逝后，诗人将爱情与哀思寄托在诗歌里，写出了第一部作品《新生》；为了寻求精神慰藉，他潜心钻研哲学和拉丁文学，博览群书，为日后创作打下了基础。

但丁遇到贝雅特丽齐的场景

但丁还是一名积极的参政者，曾担任佛罗伦萨市的行政官。1302年，他由于反对教皇的专断统治而惨遭驱逐，“如果返回佛罗伦萨将被施以火刑”。自此，诗人开始了长期的流浪生活，至死未能返回故乡。在放逐期间，但丁看到了更多祖国的壮丽风景，与不同阶层的人有了更深入接触，他的视野也变得更加开阔。不变的是，他对政事始终抱有热情，一直肩负着复兴意大利的使命。1321年9月13到14日之间，但丁因不幸染上疟疾去世。

佛罗伦萨的但丁雕塑

《神曲》

但丁的作品有《筵席》《论俗语》和《帝制论》等，但毫无疑问，《神曲》是他最重要的代表作，是20多年流亡生活心血的结晶。但丁大约于1307年开始创作《神曲》，分《地狱篇》《炼狱篇》《天国篇》三部分，以第一人称叙述。作品的主人公是一位诗人，他走进一座幽暗的森林，彷徨一夜后来到了一座曙光笼罩的山脚，遇上了豹、狮、狼（分别象征着肉欲、骄傲、贪婪）三只野兽。危难之际，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝雅特丽齐之托前来搭救但丁，并带他游历了地狱和炼狱，最后贝雅特丽齐本人带主人公游历了天国。从内容上说，《神曲》描绘了人死后灵魂的不同境遇。生前作恶且不知悔改的人的灵魂被关押在地狱里，它们饱受酷刑折磨，永远不能被救赎。犯过错但有忏悔之心的灵魂进入炼狱，历经考验和磨炼，净化后升上天国。

《神曲》， 人民文学出版社

但丁与他笔下的世界

《神曲》中对三重空间的构思与描绘独具匠心，体现了作者丰富的想象力和深厚广博的神学、哲学、诗学知识。以地狱为例，在但丁笔下，地狱是一个位于北半球的深渊，像漏斗一样上宽下窄，从地面通往地心。地狱一共有九层，越往下罪孽越深，刑罚越重。第一层是未受洗礼的婴儿和信奉异教的伟人，他们渴望升天却不能如愿，只能叹息。二层的淫欲者被狂风吹来吹去，三层的贪食者遭受冰雹风雪的侵袭，四层的吝啬者和浪费者不停地滚动着重物互相碰撞，五层犯易怒罪的亡魂在沼泽黑泥中互相厮杀。六、七、八层是围墙里的深层地狱，炽热的坟墓里关着异端邪说者，血水河里挣扎的是杀人的强盗，自寻短见者灵魂被囚禁在树里，亵渎上帝者在沙漠里接受火雨的烧灼。第八层地狱有十个“恶囊”，诱拐者、阿谀奉承者、买卖圣职者、贪官污吏等分别在不同的“恶囊”里受苦。第九层地狱是一个冰湖，作者认为背叛是最严重的罪孽，因此犹大、布鲁都等人在这里受刑。

地狱整体形状, 波提切利绘, 1480

地狱景象，波提切利绘

但丁笔下的炼狱则是位于南半球的一座高山，与巨大的深渊地狱形成鲜明对比。在这儿灵魂可以通过赎罪获得新生。七层平台分别用来消除“骄傲、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色”七宗罪。《神曲》中的天国由九重天构成。最终诗人来到了上帝面前，灵魂得到升华。

但丁在塑造人物和描写情景时，善于使用比喻和象征等手法。书中出现了大量神话角色、宗教人物，也包含着对真实人物如暴君、虚伪教士的批判。格律严谨的三韵句、丰富的修辞手法增添了这本著作的诗意，体现了诗人的高超技艺。《神曲》中的众多情节与要素被后人借鉴，运用在各种形式的艺术作品中，体现了它长久的生命力。

西班牙画家萨尔瓦多·达利以但丁为主题的版画作品

选段

为了把奇特的事物讲清楚，我说，我们来到的地方是一片地面上没有任何植物的旷野。那凄惨的树林形成了一个花环围绕着它，正如那惨苦的壕沟形成了一个花环围绕着树林一样；我们就在这片旷野的紧边上停止了脚步。地面是一片又干燥又厚的沙漠，和卡托脚踏过的没有什么不同。

啊，上帝的惩罚啊，凡是读了描写映入我眼帘的情景的诗句的，都应该多么畏惧你呀！我看见许多群裸体的鬼魂，他们都哭得十分凄惨，似乎受着不同方式的惩罚。有些人在地上仰卧着，有的蜷作一团坐在那里，有的不住地走。绕着圈子走的人最多，躺着受苦的人最少，但他们的舌头最容易说叫苦的话。

整个沙地上空飘落着一片片巨大的火花，落得很慢，好像无风时山上纷飞的雪花似的。犹如亚历山大在印度那些炎热地带所见的飘落在他的军队身上的火焰一样，落地后依然完整，为此，他采取了措施，让他的军队用力踏地，因为单独的火焰更容易扑灭：永恒的火雨就像这样落下来；沙地如同火绒碰上火镰一样被火雨燃起来，使得痛苦加倍。那些受苦者的手永不休息地挥舞着，一会儿从这儿，一会儿从那儿拂去身上的新火星。

（《神曲·地狱篇》田德望 译 ）

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撰稿人：Emma

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但丁神曲的象征寓意

在西方文学史上，但丁是与荷马、莎士比亚齐名的伟大诗人。但丁生活在充满动乱的中世纪末期，他的《神曲》代表了中世纪文学的最高成就，同时又表现出文艺复兴时期的思想特征。故而他被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”
1265年但丁出生在佛罗伦萨的一个城市贵族家庭。在他出生前后，意大利的封建王权和教皇统治的对立冲突已经发展到了白热化的程度。由于家庭的影响，但丁很早就参加了政治活动。当时的佛罗伦萨城的经济、贸易和文化发展繁荣，然而党派之争使得政治形势十分混乱。但丁在他的《帝制论》和《神曲》中都表明了他的政治观念。他认为正义的世俗王权和教皇的权力应该是平等而独立的，他们都具有一定的权力，但同时二者应约束自己的权势。然而在你死我活的党派之争中，但丁最终成为一个牺牲品。1302年，他全家的财产被没收，并被叛处终身流放。这个经历使但丁最终走出党派和狭隘的个人生活圈子，全身心地投入到文学创作之中。
从1308年至1321年，但丁用了13年之久的时间完成了旷世之作《神曲》。在诗中他对意大利的历史和未来倾注了无限的留恋和憧憬，批判了现实社会的丑恶和黑暗，表现了他对祖国的热爱和对光明的信心。
《神曲》作为中世纪文学的产物，具有很强的神学和宗教色彩。从这个意义上说，神曲描写的是一个具有象征意义的故事。一个名叫但丁的人物与作者但丁不同穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。诗歌表现出明显的基督教思想，即世人为了获救，必须克服各种诱惑，忏悔自己的过错，以求得上帝的宽容，进入天堂。而那些行恶之人，势必在地狱中受到永恒的惩罚。诗中但丁的旅途象征着人生的坎坷和艰难。“地狱篇”中所描绘的种种惩罚，正是为了提醒世人认识现实的险恶。在人生的旅途上需要有维吉尔那样的贤师指引，更需要有贝阿特而采式的出神寄托。
从《神曲》对人物的描写来看，《神曲》与意大利的现实和历史有着密切的关系，与人生道路的选择有着密切的关系，因而它又具有很强的批判现实和弘扬正义的深刻思想内涵。《神曲》在艺术上的成就无可比拟。其结构严谨，形式和内容达到完美的统一。全诗三卷，每卷三十三篇，加上序共一百篇。三卷分别为“地狱”、“炼狱”和“天堂”三个国度。全诗由三行一组的押韵诗体tercets写成，形式工整匀称，韵律平稳有力。《神曲》形式上“三”的重复，象征了西方基督教传统的“三位合一”的思想，体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。

意大利文学家但丁的传世巨作《神曲》在世界文坛有怎样的文学史意义？

是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。但丁借贝娅特丽丝对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨，是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《神曲》虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。 但丁生活在社会变革的历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗，更换过多少次市政府的委员! 《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制