混得没朋友,有一种人混到最后没什么朋友
人情社会,多数人都是被生活的艰辛推着往前走;
如果把往日的情谊和利益放在天平的两端,相信感情的那一端会高高翘起,人与人之间的热络和交情,似乎已经变得淡漠,甚至面目全非。
我们会发现,曾经在我们成长过程中,陪伴我们的朋友,似乎也在逐渐和我们失去共同话题;
要么是三观不合拍,要么是不明缘由地失去音讯,要么是发生了争执和口角,产生了嫉妒心理,而分道扬镳,再无交集。
日本的三木清说:
孤独不是在山上
《史记》中说:天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。
人情社会,多数人都是被生活的艰辛推着往前走;
如果把往日的情谊和利益放在天平的两端,相信感情的那一端会高高翘起,人与人之间的热络和交情,似乎已经变得淡漠,甚至面目全非。
我们会发现,曾经在我们成长过程中,陪伴我们的朋友,似乎也在逐渐和我们失去共同话题;
要么是三观不合拍,要么是不明缘由地失去音讯,要么是发生了争执和口角,产生了嫉妒心理,而分道扬镳,再无交集。
日本的三木清说:
孤独不是在山上而是在街上,不在一个人里面而在许多人中间。
越长大,越发现身边的朋友总是来了又去,最后只剩下孤独的自己。
一个人混到最后,发现自己没有朋友,可能慢慢会成为一种趋势和常态,而这些人往往有这3种不简单的经历。
明白世上没有和利益完全无关的纯粹友情
泰国有部高分电影《天才枪手》,讲述的是一对智商超高的男女学霸,为了谋取金钱和利益,帮助一对富二代学渣在国际高考中利用时差作弊的故事。
片中有两个女孩,贫苦的天才学霸小琳和富有乖巧的学渣格蕾斯;
两个人之间的友情,成为众多网友议论的焦点;
他们争辩的根源在于,到底真正的友情,会不会掺杂利益和金钱在里面?
那些阅历尚浅,对人性认识不深刻的人,会对格蕾斯的表现大为抨击和痛斥;
他们觉得,这个外表漂亮可爱的女孩,处心积虑地利用了她和琳之间的友情,让对方帮自己作弊,把本该公平的考试变成了一桩肮脏的生意,并且导致琳在这条错误的路上越滑越远。
电影中那些违规行为当然不可取,但深谙人性的人懂得,人和人之间的感情,哪怕是真情,也不是丝毫不带利益关系的。
否则我们常说的“多条朋友多条路”,又该怎样解释?
难道我们结交朋友的初衷,就是为了日后有麻烦,处境艰难时,能利用朋友来为自己扫除生活的障碍吗?
人是一个复杂的个体,我们和朋友之间,有感情也有利益,只是这份利益不一定和金钱有关;
难过时,朋友提供的是情绪价值,是陪伴,理解,相守,支持,鼓励,情绪价值也是价值,也是利益,如果对方提供不了你想要的价值,这份友情就会宣告结束。
所以,没有朋友的人,是认知到自己没有和利益完全无关的朋友。
当你走到了足够的高度,你的身边都是合作伙伴
当你仔细回忆自己的朋友圈子时,就会发现,多数人所谓的朋友,其实是在人生路上随机偶遇后筛选出来的,而不是自己在学校或工作之外的场合,因为志趣相投或是共同渡过了难关,而主动争取和维系了的人。
这种友情,平凡温暖,却也易碎。
一旦彼此的生活缺少了交集,或是对方或自己的生活中闯入了其他朋友,和原来的朋友的情谊自然会淡漠,能交流的无非是家长里短和过去的回忆,可这些毕竟是有限的;
生活的重担向你逼近时,你的使命就是庸俗的“搞钱”;
当你在事业上取得了一定成绩,或是人生达到了一定高度后,你的身边基本就是合作伙伴,还有至亲的家人。
你的朋友,也基本在这些人之中诞生,如果没有合拍的人,那么你就是个孤军作战的勇士,毕生为自己和家人谋幸福。
朋友,在人过了中年以后,是意外的惊喜,没有朋友,也是俗常。
你越好,身边能和你共情的人越少,嫉妒你的人可能越多
《瑜伽师地论》有云:“心怀染污不喜他荣,故名为嫉。”
人都爱和周围的人做比较,父母们比较谁家孩子有出息,谁退休金多,谁能安享晚年;
中年人比谁事业有成,生活幸福美满;
年轻人比谁在名校读书,比谁能去名企实习;
可以说,与别人比较是一种再正常不过的现象,本来无可厚非,也只有与人比较,一个人才能清楚自己的位置和处境;
比较过后,如果期盼人人都能心平气和,那是做梦,有失落情绪,有嫉妒之心才是常态。
一个人越是有学识、财富自由、眼界宽阔、经历复杂、生活丰富多彩,能理解他的人就越少;
而理解和共情,是友情中最重要的组成部分,如果朋友无法对你的处境有基本的感同身受,友情也自然戛然而止。
同样悲伤的是,你一旦跳出原有的圈子,达到他人无法企及的高度时,嫉妒你的人就会变多。
你功成名就了,你也变得更加孤独了。
慢慢地,曾经的朋友都会逐渐离你远去,徒留自己一声叹息。
END
为什么进入社会了,在工作生活中感觉很难交到朋友呢?大家聊聊感受吧?
社会正如人们形容的那样是一个大舞台。这个舞台上有着形形色色的演员,扮演者不同角色。 一个走进社会的人,并不是在工作和生活中很难交到朋友,而是去交个什么样的朋友;交到什么程度;是男还是女朋友等等。同时,这也反映出一个人的性格因素。一般情况下,外向型性格的人,相对较容易或会主动与各类人交朋友;而内向型性格的人则不会主动与人交往的。
物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
为什么进入社会了,在工作生活中感觉很难交到朋友呢?大家聊聊感受吧?
社会正如人们形容的那样是一个大舞台。这个舞台上有着形形色色的演员,扮演者不同角色。 一个走进社会的人,并不是在工作和生活中很难交到朋友,而是去交个什么样的朋友;交到什么程度;是男还是女朋友等等。同时,这也反映出一个人的性格因素。一般情况下,外向型性格的人,相对较容易或会主动与各类人交朋友;而内向型性格的人则不会主动与人交往的。
物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
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物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
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为什么进入社会了,在工作生活中感觉很难交到朋友呢?大家聊聊感受吧?
社会正如人们形容的那样是一个大舞台。这个舞台上有着形形色色的演员,扮演者不同角色。 一个走进社会的人,并不是在工作和生活中很难交到朋友,而是去交个什么样的朋友;交到什么程度;是男还是女朋友等等。同时,这也反映出一个人的性格因素。一般情况下,外向型性格的人,相对较容易或会主动与各类人交朋友;而内向型性格的人则不会主动与人交往的。
物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
为什么进入社会了,在工作生活中感觉很难交到朋友呢?大家聊聊感受吧?
社会正如人们形容的那样是一个大舞台。这个舞台上有着形形色色的演员,扮演者不同角色。 一个走进社会的人,并不是在工作和生活中很难交到朋友,而是去交个什么样的朋友;交到什么程度;是男还是女朋友等等。同时,这也反映出一个人的性格因素。一般情况下,外向型性格的人,相对较容易或会主动与各类人交朋友;而内向型性格的人则不会主动与人交往的。
物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
为什么进入社会了,在工作生活中感觉很难交到朋友呢?大家聊聊感受吧?
社会正如人们形容的那样是一个大舞台。这个舞台上有着形形色色的演员,扮演者不同角色。 一个走进社会的人,并不是在工作和生活中很难交到朋友,而是去交个什么样的朋友;交到什么程度;是男还是女朋友等等。同时,这也反映出一个人的性格因素。一般情况下,外向型性格的人,相对较容易或会主动与各类人交朋友;而内向型性格的人则不会主动与人交往的。
物以类聚,人以群分。社会是复杂的,人也有各种各样的性格和好与坏之分。古人云:“人情不二,故民情可得而御也。审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。”意思是说一个人原有的本性没有什么两样,是可以通过交往去了解掌握的。因此,一个刚步入社会的人,要使自已尽快成熟起来,努力学会和掌握与人交往的方法。当然,在现实社会生活中交友也需慎重,这就包含了要交什么样的朋友的问题,只有通过交往了解对方的爱好和志向,这样才能知道一个人的长处和短处;通过分析也就能够判断出一个人是好是坏了。如与自已有共同爱好,志同道合的人才能够长久相处,并成为知已者;反之则不易相互交往,或只会是普通的朋友交往下去。总之,“人的本质是一切社会关系的总和”,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人是社会的产物,完全孤立的人是不存在的。只有融入生活,适应社会发展,与人和睦相处,才能使自己更加完美而走向成功。
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