姜子牙深度影评,姜子牙这部电影烂不烂

#影视杂谈#

2019年夏，《魔童降世》一经上映，便刷新了中国动漫电影的票房纪录。

截止2019年10月10日，它以49.7亿的票房成绩，稳居排行榜第二。

除了令人艳羡的票房，《魔童降世》的口碑也是一路飙升，一度取得了豆瓣8.5和猫眼9.6的高分。

卖座又叫好，这对近年来的许多中国动漫电影乃至许多中国电影都是可望而不可即的。

随着《魔童降世》的爆火，一年多以后，2020年国庆节，因为疫情延迟上映的“封神系列之二”《姜子牙》终于在万众期待中登上荧屏。

但是，与《哪咤之魔童降世》不同，万众期待的《姜子牙》虽然在上映初期也取得了不错的票房，但是口碑却一路下滑。

从豆瓣评分来看，这部电影的分值始终徘徊在6.5~6.7分，不仅难与同系列电影《哪咤之魔童降世》相比，甚至低于“封神题材”作品的平均分——7分，与电影《封神传奇》（范冰冰、黄晓明主演）［豆瓣评分2.7］和电视剧《封神演义》（罗晋、王丽坤主演）［豆瓣评分3.3］一起被网友们戏称为可以“封神”的“史诗级烂片”！

《姜子牙》作为国产动画电影中制作技术最为精良的一部，是否应该与《封神传奇》《封神演义》等作品同列为“可以封神的史诗级烂片儿”，本人觉得还有待商榷。

但毋庸置疑，除却画质、画风以及特效这些技术层面的精进值得称道以外，《姜子牙》的故事叙述、人物塑造以及主题表达等方面确实十分不如人意。

“一人不救，何以救苍生？”的思想看似崇高，其实质不过是个人英雄主义立场上普通生命个体对无上权威以及绝对权力的颠覆与消解。

脱离西方语境，从传统文化的角度来看这种颠覆与消解大致反眏了一部分国人文化传统的断裂、精神信仰的迷惘我在生存困境中的艰难挣扎。

一、传统文化的断裂：《姜子牙》中的姜子牙是中国的神人，还是西方的英雄？

作为“封神系列”之二，和《哪咤之魔童降世》一样，《姜子牙》无疑也是以中国古典神魔小说《封神演义》为基本依托。

如果说，《魔童降世》还是在《封神演义》原有故事情节的基础上进行的“当代化”改编，那么，《姜子牙》只是以《封神演义》故事的结尾为背景，而且还是高度虚化了的背景进行的“当代化”再创作，与《封神演义》乃至整个传统文化都没有太大关系。

《封神演义》是明朝文学家许仲琳以道教民间文化为主体，糅合了儒家、佛教文化创作的一部神魔小说。

小说中故事的基本线索是，商朝末年纣王荒淫无道，西伯侯姬昌、姬发父子先后顺天应命东征伐纣，并由此引发了阐教和截教等重先加了一系列大战，后以周朝灭商、姜子牙持封神榜封365路正神告终。

在小说中，姜子牙是手持封神榜、代表“天命”（女娲娘娘、鸿钧老祖、昊天上帝和元始天尊）的最高执法者。

因为他的不懈努力，百姓得以安居乐业，众神得以各司其职。

他中年上山求道，成为了原始天尊的弟子，学得一身本领和满腹韬略，晚年出山入世，辅佐西伯侯姬昌、姬发父取得了天下，拯救黎民于水火之中，安定众神与封神榜之上。

可以说，《封神演义》中的姜子牙是继《三国演义》中的诸葛亮之后，中国最为广大的人民群众的又一精神寄托，而且抛开所谓的“封建迷信”的面纱，姜子牙比诸葛亮更具神性。

然而，就是姜子牙这样一个千百年来作为中国老百姓精神寄托的“神人”形象，在动画电影《姜子牙》却被主创人员大胆的按照西方化的模式进行了前所未有的解构。

电影中的姜子牙不是真实历史上杰出的政治家、军事家和战略家，也不是《封神演义》小说原著中宽厚淳朴、满腹韬略、足智多谋的仙风道骨的神人形象，而是一个忧郁的近乎木讷、智商经常掉线儿的中年大叔！

这种人物形象的基本解构与重塑已经很难令人接受，而电影对于人物性格的全方位解构和重塑实在令人匪夷所思。

尽管电影中从来没有塑造也没有打算塑造姜子牙作为一个杰出政治家、军事家和战略家的形象，但是我们不要忘了电影的背景是以封神之战结束，这时的姜子牙已经完成了他东征伐纣的大业，应该已经是一个成熟的政治家、军事家和战略家。

即使作为曾经的政治家、军事家和战略家，东征伐纣的领袖，他也不应该执着于“一人不救，何以救天下？”这种古往今来看似高大上，实则真正成熟的政治家军事家和战略家从不会考虑的“伪命题”。

因为舍一人而救天下，不只是神的职责，而是一个真正以天下苍生为己任的真正政治谋略家、军事战略家的使命。

我国著名无产阶级革命家、烈士方志敏曾经说过这样一段话：

为着阶级和民族的解放，为着实现党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级舍弃革命事业。

我国古代著名政治家、军事家和改革家范仲淹的一句话，或许更为明了，那就是，一家哭总比一路哭强。

舍小家为大家，牺牲个人成全集体，使中华自古以来最为光荣的传统之一。

就是放在电影中，以姜子牙的阅历和觉悟他也不可能不知道这一点！

然而，他为什么就执着于“要救苍生，必须先救小九”呢？

这显然是受到了人权高于主权的影响。

其实如果按照真实故事发展的逻辑，姜子牙那样做，既不可能拯救苍生，也不可能拯救小九。

但是导演和编剧就是要张扬个人英雄主义的力量，影片竟然在生机勃勃焕然一新的北海拉下了帷幕。

对此，我们可以试想，当姜子牙放弃了做神的权力，连狐妖都对付不了，又可以对抗他的师尊以及其背后众神。

对此，正如有媒体所评论的，不能把姜子牙改编成孙悟空！

孙悟空本身就是超级英雄，大可以直接搬上荧屏，干嘛要将一个心怀天下苍生的圣人改编成一个扶危济困、嫉恶如仇的英雄呢？

在传统文化中，解民于倒悬，救民于水火的圣人与扶危济困、嫉恶如仇的英雄有着本质的区别。

二、精神信仰的迷惘：当上帝都值得被怀疑，普通人还应该相信谁？

《封神演义》将姜子牙辅佐姬昌、姬发父子东征伐纣看作是天命所归的正义之举。

也就是说，无论在东征发展过程中残害多少生灵、屠戮多少神仙，姜子牙都可以找到正义支撑。

但是电影中，作为正义渊源的元始天尊却成为了一切罪恶的渊薮。那么，姜子牙的正义之举的根源，该到哪里去寻，扪心自问吗？

如果可以，其结果必然导致随心所欲。

既没有神的品格，也没有神的能力，随心所欲下去的姜子牙会一以贯之地坚持正义么？

这个问题，我们只要简单回顾一下20世纪初的西方历史，就很容易找到答案。

曾经“唯意志论”哲学家尼采，高调地宣称：上帝死了！

随后，一大批自诩取代上帝主持人间正义的政治家、军事家、资本家、野心家为之疯狂。

不久，第一次世界大战席卷欧洲，千年文明世界一度沦为死寂的荒原。

而仅仅在第一次世界大战结束不到三十年，一场规模更大的第二次世界大战爆发，又让多少活生生的人尸骨无存、无家可归？

其凄凉悲惨之状远远不是电影中北海古战场所描绘的那样……

“上帝”不是万能的，没有“上帝”是万万不能的！

换言之，“正义”不能解决人世间的所有问题，但是颠覆“正义”一定会让人世间失序，陷入难以想象的混乱！

当代人的精神迷惘，大概就源于这种混乱。

一个谈玄论道、追求人生终极奥秘的哲学家当然可以怀疑包括上帝在内的一切信仰。

然而，一个为生存而活着的普通人则需要一个精神支撑，让自己的心灵有所皈依。

有人说：现在这个时代是一个信仰垮掉的年代。

更有人直言：这是一个没有信仰的年代。

我并不这么认为，我们中国人自古以来都是有信仰的。

只不过，时至今日，我们所处年代的时代风云也比古人更加激荡。

因此，我们必须就要有比古人更加坚定的信仰，这样，我们的精神才会不迷惘！

自幼以科学文化知识武装我们头脑的当代人不应该像有些人一样皈依宗教，但怀着宗教般的热情坚定我们的理想信念是绝对应该的！

三、生存的挣扎：生而为人，我们应该面对现实

《姜子牙》这部电影看似展现的是是男主人公姜子牙以及女主人公小九克服现实中种种难题的过程。

但是，就其本质而言，无论是姜子牙反抗天尊和众神集团，还是他帮助小九投胎转世、再塑人生，抑或是最后摧毁天梯，断绝人神之间的联系，还凄凉悲惨的北海古战场一个生机勃勃，都经过了导演和编剧高度理想化的处理。

这种处理，既不符合电影叙事发展的逻辑，也不符合社会生活中的实际。

就电影故事本身而言，以姜子牙的个人实力，还没有强大到足以对抗以元始天尊为主要代表的众神集团。

因此，如果封神之战真的是元始天尊的一个阴谋，其根本不可能活到电影结束。

“屌丝逆袭”的戏码只存在于文艺想象而难以落地成为现实，大部分社会人都是陆学艺在《当代中国社会阶层研究报告》中所提及的“倒‘丁’字形社会”中的底层，极少数人组成的上层集团掌控着大量的社会资源，同时变相地封锁了底层人的上升渠道。于是对于普通人而言，我们只能通过意淫的方式幻想着“屌丝逆袭”的高光时刻。

综上所述，《姜子牙》作为一部在技术层面制作精良的国产动画电影，其实质不过是在颠覆传统的基础上运用某些西方的意识对中国当代现实的无意义解构。

“一人不救，何以救苍生？”的主题看似崇高，实则荒谬。

这从侧面反映出在中国传统文化在一部分国人那里的断裂甚至颠覆以及在出现这种断裂和颠覆后他们精神层面无所皈依的迷惘和现实层面艰难生存的挣扎。