流传600多年的赣州话你会说吗,什么是赣州话

赣州方言，最能证明赣州的文化内涵，因为这是一门经历了600多年历史演变的语言。去往异乡的游子，倘若说起赣州方言，最能拉近同乡的亲近感。脱口而出的那一刻，便足以证明大家来自同一片土地，更让人不禁想起赣州源远流长的文化底蕴。

明朝中期以后，赣南地区匪患严重，朝廷为了剿灭盗贼，维护社会治安，从广西地区调来大量狼兵驻扎于赣州城内，这些狼兵主要来自于东兰、那地、南丹等西南官话地区，他们带来了庞大的军户家属群体，同时也带来了一种不同于当地客家方言的西南官话。

明武宗正德十一年，王守仁（号阳明）被任命为左佥都御史、南赣巡抚，负责平定赣南的匪乱。王阳明为了防止匪徒蒙混进城，要求城内军民都要学会官话，否则就以匪徒论处。城内的百姓见此便纷纷学习西南官话，信丰县城当时也仿照赣州城做了类似要求，因而现在的信丰县城也通行西南官话。自此，西南官话便取代客家话成为了赣州城内的通用语言。

赣州话又被称为孤岛语言，最大的原因在于赣州绝大部分地区都盛行客家话，唯有章贡区和信丰县城通用赣州话（西南官话）。特别是很多俚语只在章贡区内应用，接下来举例一些比较有趣的方言。

首先赣州话非常具有生活气息。上世纪六七十年代，大多数居民都得到公家安置的一些供水点去排队买水。赣州人说排位子不叫排位子，叫“排尾子”，即每一个新来的人跟在队伍的尾巴排队。

其次，赣州方言极具创新力。上世纪50至80年代，水东郊区人因为受城里人欺负而为赣州城人起了一个绰号“西瓜皮”，一直流传至今。同时赣州人还会从外地方言或客家话中创造新词汇。三四十年代，许多省政府机构移驻赣州城，在日常交流中，赣州人便把南昌人爱讲的“作噱头”改造成了“作噱子”，创造了一条新词汇，形容一个人得意洋洋的样子。

赣州方言除了综合了外地的智慧，还讲求音、形、意的结合。比如，很多人不懂“恰拉”是什么意思，“恰拉”，蜘蛛也，蜘蛛立起来张网的姿态与动作，用“恰拉”来表述，真是形象得很。20世纪90年代中后期，赣州城最流行之处是“东方之珠”歌舞厅。据说曾有外地人问本地人赣州哪家歌舞厅最好，本地人将“之珠”谐音“蜘蛛”，告诉他是“东方恰拉”，外地人转了半天也没有找到这家歌舞厅。

赣州话的精华在于各种有趣的俚语，不管是雅的还是俗的，舶来的还是土生的，原版的还是自创的，都是赣州城所独有的，是赣州语言文化的精粹之所在。

自上世纪90年代起，老城区的居民陆续离开密集的居住区，赣州话的生存语境消失了，赣州话也就淡化了。当前，随着城市化进程的加速，普通话的推广和普及以及不同文化之间的相互影响，给赣州方言带来巨大的冲击。

现在的一些年轻人不爱说赣州话，也说不好赣州话。无论从学校教学还是广播电视，甚至日常生活，赣州方言都呈式微之势。现如今，城里的公交车报站名时，有普通话，有客家话，却唯独没有赣州话。

一个地方的方言，紧紧系缚于血脉故土之中，承载着这个地方独有的生活方式和情感地图。不同的方言，对应着不同地区的历史传承、民俗逸趣、行事礼仪和人情风物。可是，随着全球化和城市化的加速推进，在主张“共同语言”的现代社会，方言及其对应的文艺形式随之凋敝，“故乡”的缩影也日渐淡去。

赣州是一座国家历史文化名城，赣州话是其重要的文化符号。我们需以庄重虔诚的态度，上下合力，多方共勉，保护赣州话的生存空间，尤其是在网络文艺兴盛的当下，更需要我们寻找新的文艺形式和表达空间来激活方言，唤起方言新的生命力，来维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系。

*部分资料来源于龚文瑞《赣州话的故事》，《一城两世界:江西赣州方言岛的历史》

来源：赣州华侨城

见习编辑：熊小勤 校对：赖咏娟

编审：刘芬

谁教我说几句经典点的赣州话

(赣州话)昨也。上历史课滴时候有个女娃子突然之间问偶。什么是宫刑。问的我都猛掉了。我是不晓得回答类。你可晓得什么是宫刑哦~
(赣州话)男：“女娃子，我钓了一条好大地鱼，晚上来我们家切哇” 女：“想地美，你还不是想用那条鱼来钓我，克是！”
(赣州话)有夜天，偶们家地猫在追着一个黄查，一下子不见老，抬头看到一个恰拉，猫冲上去一把逮到老他讲：“表之仔你地，你以为你上网了偶就认不得你啊”
(赣州话)打抢老！男地站左边，女地站右边，变态地站中间，噎，你个表之仔，拿手机看信息地在搞什么卵站到中间去~~
(赣州话)曾经有一份蛮逮郎的爱情搁到偶免前,偶谬珍血,等到谬了,偶才觉磨着可不美!如果再给偶一次机会,偶会给那个卵头讲:偶好作兴你!
(赣州话)赣州话怪，鸡蛋面叫满碗，满碗馄饨叫清汤；赣州话好听，杨梅酥叫状元红，油炸果叫瓦角钉；赣州话经典，爱你骂潮器，烦恼笑你一把伞。
(赣州话)男人是伙板子，女人是芋头婆，小孩是小鬼子，婴儿是狗崽子
(赣州话)今椰我在塘边上钓拐子,看到了两个妈南在打巴,闷心,是蛮虽!
(赣州话)灭灭乌，达达酝，嘎嘎无，板板恩，贼贼动，平平动，济济晒，咄咄跌。
(赣州话)伙伴子还这块看短信看你都踩到粑粑伊老
(赣州话)接条路在修地时候坑坑挖挖呀子,尽是务豆子厚藕浪鼓子,一下雨缴路就稀巴烂哒哒溜.上次板我一跤,一身啦污啦赛,回家老婆又碉~~
(赣州话)丝得跟偶过来！粪机烂块地！表更么谁达可好哦！生你一巴掌你会银8得偶哦！看十默看？还看？偶会给你气死，你丝个猪，你学人家看短信做十默？
(赣州话)切食堂时，饭里而有三扎黄察，偶气得把饭和往饭台上耶丢，打饭地老头拐好行地讲：讲了几多次佬，要有七扎黄察才可以来换耶过包子！
(赣州话)肥箍子肥 挑大肥 挑到南门口 碰到一条蛇 吓得肥箍子打倒回！
(赣州话)你可是有毛子曹哦，死曹气叫你不要卵一样。看挖，晓得苦了挖。
(赣州话)你可晓得，我撕哪过？你标讲子三，标不理我三，装把子印不得我三，削不讲子三，我会发起操咧，到时标怪我不打塞你哦！

赣州话的特色？

赣州话是富有特色的语言，琅琅上口，易学易懂，亲近普通话，而又别有韵味。非常奇特的是，它仅流行于赣州城墙之内，过了东河、西河、南河，郊区农民讲的是客家话，形成一个语言的“孤岛”。
无独有偶，北方大城市天津，也是一个语言的“孤岛”，被称为“天津方言岛”，与周边地域不搭界，既不同于近邻北京，也不同于冀鲁两省。最近读到天津作家肖克凡一篇文章，说天津话有强烈个性，给人奇峰突起的感觉，仿佛“飞来峰”从天而降。上世纪七十年代，天津地方志工作者曾经外出寻找天津话的源头，结果找到了，既不在周边省县，也不在北方大地，一找找到江南凤阳花鼓之乡，最后锁定于一个名不见传的小地方——固镇，真是匪夷所思。去年是天津建城六百周年，天津文学院的作家们专程去安徽进行文化寻根。他们去到蚌埠以北的浍河北岸，寻找天津话的“母地”。令他们欣喜的是，他们在固镇听到许多天津的方言，看到相同的民风习俗，如“二子”“煎闷子”“死面卷子”“桶子灯”“台子”“勤行”，在街上看到许多“天津饺子馆”，两地都叫饺子为“扁食”，都爱吃“天津大小麻花”及油炸馓子。他们追根究底，只知明朝燕王扫北到了天津，后来燕王南下夺了侄儿建文帝王位。杭州也是一个语言的“孤岛”，杭州话有别于浙江本地话，是南宋高宗把京都从应天府（今河南商丘），南迁到临安（浙江杭州）时，把中原方言带到了杭州。
那么赣州话根在何方源在何处呢？民间流传的说法，是王阳明驻节赣州时，极力推行这种官话。韩振飞在《宋城赣州》一书中质疑这一说法：“这一传说是值得怀疑的，因为语言有非常顽强的传承性，且不说古代信息闭塞，就是在进入信息时代的今天，要靠某一官员的行政力量推广一种语言，也似乎是不可能的事。……再次，王阳明为浙江余姚人，其母语为吴语，即使王阳明推行官话，也只能是‘浙江普通话’，而赣州人说的却是‘西南官话’。其实，在古代要改变一个区域内的公共语言，只有靠移民，只有居民的成分发生了重大的变化，语言才会发生变化。”据他的推测，明朝正德三年，王阳明的前任陈佥，因赣南农民起义频发，本地兵力不足，奏请朝廷从广西桂林、柳州调来狼兵。这一群体把桂林柳州话带来赣州，逐渐形成赣州官话。王阳明接任后，为防止农民起义军进城剌探军情，规定不会说官话的人不得进城。这一举措，进一步促使官话成为流行语言。
我在网上搜索王阳明史料后，认为王阳明虽是浙江余姚人，但他在正德三年至五年，因得罪朝廷权贵刘瑾，贬谪到贵州龙场驿（今安顺市修文县）当驿丞。三年时光，王阳明在学术思想上有一次飞跃，后人称之为“龙场悟道”。他先后创办龙岗书院、文明书院与贵阳书院，使贵州学风大盛，至今留下许多“阳明洞”、“阳明祠”，可见影响之深。黔滇川桂均属西南官话区域，安顺包括在内，王阳明与士人学子和民众接触交流，应会说当地语言。似乎可以设想，赣州城有广西狼兵传播西南官话的基础，王阳明也熟悉并喜好这种语言，于是下大力推广。先有群体的流传基础，后有权力的强制推行，才使赣州官话成为“孤岛”语言。
这些只是推测，时至今日，赣州还没就这一重要人文历史问题，进行过实地调查论证，也没人研究赣州话与西南官话的异同。在方言俚语、民风习俗、饮食起居等等方面，究竟有多少相似之处，有待调研证实。希望有关部门能组织作家与专家，仿效天津的做法，前去采风寻根。
如果确证“千里语缘一线牵”，我们大可在对接长珠闽之外，增强与广西等省的交流。语言是最具亲和力的媒介，这对发展赣州经济与旅游会有好处